हारीत धर्मसूत्र - अवतरण इतिहास

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हारीत की मान्यता अत्यन्त प्राचीन धर्मसूत्रकार के रूप में हैं। [[बौधायन धर्मसूत्र]], [[आपस्तम्ब धर्मसूत्र]] और [[वासिष्ठ धर्मसूत्र|वासिष्ठ धर्मसूत्रों]] में हारीत को बार–बार उद्धत किया गया है।
हारीत की मान्यता अत्यन्त प्राचीन धर्मसूत्रकार के रूप में हैं। [[बौधायन धर्मसूत्र]], [[आपस्तम्ब धर्मसूत्र]] और [[वासिष्ठ धर्मसूत्र|वासिष्ठ धर्मसूत्रों]] में हारीत को बार–बार उद्धत किया गया है।

हारीत के सर्वाधिक उद्धरण आपस्तम्ब धर्मसूत्र में प्राप्त होते हैं। तन्त्रवार्तिक<ref>पू. मी. 1.3, 11)</ref> में हारत का उल्लेख गौतम, वसिष्ठ, शंख और लिखित के साथ है।
हारीत के सर्वाधिक उद्धरण आपस्तम्ब धर्मसूत्र में प्राप्त होते हैं। तन्त्रवार्तिक<ref>पू. मी. 1.3, 11</ref> में हारत का उल्लेख गौतम, वसिष्ठ, शंख और लिखित के साथ है।

परवर्ती धर्मशास्त्रियों ने तो हारीत के उद्धरण पौनः पुन्येन दिये हैं, किन्तु हारीत धर्मसूत्र का जो हस्तलेख उपलब्ध हुआ है और जिसका स्वरूप 30 अध्यायात्मक है, उसमें इनमें से बहुत से उद्धरण नहीं प्राप्त होते हैं।
परवर्ती धर्मशास्त्रियों ने तो हारीत के उद्धरण पौनः पुन्येन दिये हैं, किन्तु हारीत धर्मसूत्र का जो हस्तलेख उपलब्ध हुआ है और जिसका स्वरूप 30 अध्यायात्मक है, उसमें इनमें से बहुत से उद्धरण नहीं प्राप्त होते हैं।

धर्मशास्त्रीय निबन्धों में उपलब्ध हारीत के वचनों से ज्ञात होता है कि उन्होंने धर्मसूत्रों में वर्णित प्रायः सभी विषयों पर अपने विचार प्रकट किए थे। मनुस्मृति के व्याख्याकार कुल्लूक भट्ट के अनुसार हारीत धर्मसूत्र का प्रारम्भिक अंश इस प्रकार था –<br />
धर्मशास्त्रीय निबन्धों में उपलब्ध हारीत के वचनों से ज्ञात होता है कि उन्होंने धर्मसूत्रों में वर्णित प्रायः सभी विषयों पर अपने विचार प्रकट किए थे। मनुस्मृति के व्याख्याकार कुल्लूक भट्ट के अनुसार हारीत धर्मसूत्र का प्रारम्भिक अंश इस प्रकार था –<br />

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	*हारीत की मान्यता अत्यन्त प्राचीन धर्मसूत्रकार के रूप में हैं। [[बौधायन धर्मसूत्र]], [[आपस्तम्ब धर्मसूत्र]] और [[वासिष्ठ धर्मसूत्र\|वासिष्ठ धर्मसूत्रों]] में हारीत को बार–बार उद्धत किया गया है।		*हारीत की मान्यता अत्यन्त प्राचीन धर्मसूत्रकार के रूप में हैं। [[बौधायन धर्मसूत्र]], [[आपस्तम्ब धर्मसूत्र]] और [[वासिष्ठ धर्मसूत्र\|वासिष्ठ धर्मसूत्रों]] में हारीत को बार–बार उद्धत किया गया है।
	*हारीत के सर्वाधिक उद्धरण आपस्तम्ब धर्मसूत्र में प्राप्त होते हैं। तन्त्रवार्तिक<ref>(पू. मी. 1.3, 11)</ref> में हारत का उल्लेख गौतम, वसिष्ठ, शंख और लिखित के साथ है।		*हारीत के सर्वाधिक उद्धरण आपस्तम्ब धर्मसूत्र में प्राप्त होते हैं। तन्त्रवार्तिक<ref>पू. मी. 1.3, 11)</ref> में हारत का उल्लेख गौतम, वसिष्ठ, शंख और लिखित के साथ है।
	*परवर्ती धर्मशास्त्रियों ने तो हारीत के उद्धरण पौनः पुन्येन दिये हैं, किन्तु हारीत धर्मसूत्र का जो हस्तलेख उपलब्ध हुआ है और जिसका स्वरूप 30 अध्यायात्मक है, उसमें इनमें से बहुत से उद्धरण नहीं प्राप्त होते हैं।		*परवर्ती धर्मशास्त्रियों ने तो हारीत के उद्धरण पौनः पुन्येन दिये हैं, किन्तु हारीत धर्मसूत्र का जो हस्तलेख उपलब्ध हुआ है और जिसका स्वरूप 30 अध्यायात्मक है, उसमें इनमें से बहुत से उद्धरण नहीं प्राप्त होते हैं।
	*धर्मशास्त्रीय निबन्धों में उपलब्ध हारीत के वचनों से ज्ञात होता है कि उन्होंने धर्मसूत्रों में वर्णित प्रायः सभी विषयों पर अपने विचार प्रकट किए थे। मनुस्मृति के व्याख्याकार कुल्लूक भट्ट के अनुसार हारीत धर्मसूत्र का प्रारम्भिक अंश इस प्रकार था –<br />		*धर्मशास्त्रीय निबन्धों में उपलब्ध हारीत के वचनों से ज्ञात होता है कि उन्होंने धर्मसूत्रों में वर्णित प्रायः सभी विषयों पर अपने विचार प्रकट किए थे। मनुस्मृति के व्याख्याकार कुल्लूक भट्ट के अनुसार हारीत धर्मसूत्र का प्रारम्भिक अंश इस प्रकार था –<br />

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	*[[नासिक]] (महाराष्ट्र) जनपद के इस्मालपुर नामक स्थान पर हारीत धर्मसूत्र का एक हस्तलेख वामनशास्त्री को मिला था जिसमें 30 अध्याय हैं। यह अत्यन्त भ्रष्ट है और इसमें उद्धृतांश भी नहीं मिलते, इस कारण काणे प्रभृति मनीषियों ने इसकी प्रामाणिकता पर सन्देह व्यक्त किया है।		*[[नासिक]] (महाराष्ट्र) जनपद के इस्मालपुर नामक स्थान पर हारीत धर्मसूत्र का एक हस्तलेख वामनशास्त्री को मिला था जिसमें 30 अध्याय हैं। यह अत्यन्त भ्रष्ट है और इसमें उद्धृतांश भी नहीं मिलते, इस कारण काणे प्रभृति मनीषियों ने इसकी प्रामाणिकता पर सन्देह व्यक्त किया है।
	*हारीत धर्मसूत्र में निरूपित विषयों में मुख्य है–		*हारीत धर्मसूत्र में निरूपित विषयों में मुख्य है–
	**धर्म का मुल ~~स्त्रोत~~,		**धर्म का मुल स्रोत,
	**उपकुर्वाण और नैष्ठिक संज्ञक द्विविध ब्रह्चारी,		**उपकुर्वाण और नैष्ठिक संज्ञक द्विविध ब्रह्चारी,
	**स्नातक,		**स्नातक,

शिल्पी गोयल 16 जून 2011 को 12:52 बजे

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	**वृद्ध हारीत स्मृति में आठ अध्याय और 2600 पद्य हैं। इस पर वैष्णव सम्प्रदाय का प्रभाव स्पष्ट है।		**वृद्ध हारीत स्मृति में आठ अध्याय और 2600 पद्य हैं। इस पर वैष्णव सम्प्रदाय का प्रभाव स्पष्ट है।
	*आनन्दाश्रम–संस्करण में इन्हीं आठ अध्यायों को 11 अध्यायों में विभक्त कर दिया गया है।		*आनन्दाश्रम–संस्करण में इन्हीं आठ अध्यायों को 11 अध्यायों में विभक्त कर दिया गया है।
			{{प्रचार}}
	{{संदर्भ ग्रंथ}}		{{संदर्भ ग्रंथ}}
	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==

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	**वृद्ध हारीत स्मृति में आठ अध्याय और 2600 पद्य हैं। इस पर वैष्णव सम्प्रदाय का प्रभाव स्पष्ट है।		**वृद्ध हारीत स्मृति में आठ अध्याय और 2600 पद्य हैं। इस पर वैष्णव सम्प्रदाय का प्रभाव स्पष्ट है।
	*आनन्दाश्रम–संस्करण में इन्हीं आठ अध्यायों को 11 अध्यायों में विभक्त कर दिया गया है।		*आनन्दाश्रम–संस्करण में इन्हीं आठ अध्यायों को 11 अध्यायों में विभक्त कर दिया गया है।
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	==सम्बंधित लिंक==		==सम्बंधित लिंक==
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	*हारीत की मान्यता अत्यन्त प्राचीन धर्मसूत्रकार के रूप में हैं। [[बौधायन धर्मसूत्र]], [[आपस्तम्ब धर्मसूत्र]] और [[वासिष्ठ धर्मसूत्र\|वासिष्ठ धर्मसूत्रों]] में हारीत को बार–बार उद्धत किया गया है।		*हारीत की मान्यता अत्यन्त प्राचीन धर्मसूत्रकार के रूप में हैं। [[बौधायन धर्मसूत्र]], [[आपस्तम्ब धर्मसूत्र]] और [[वासिष्ठ धर्मसूत्र\|वासिष्ठ धर्मसूत्रों]] में हारीत को बार–बार उद्धत किया गया है।
	*हारीत के सर्वाधिक उद्धरण आपस्तम्ब धर्मसूत्र में प्राप्त होते हैं। तन्त्रवार्तिक<ref>पू. मी. 1.3, 11)</ref> में हारत का उल्लेख गौतम, वसिष्ठ, शंख और लिखित के साथ है।		*हारीत के सर्वाधिक उद्धरण आपस्तम्ब धर्मसूत्र में प्राप्त होते हैं। तन्त्रवार्तिक<ref>पू. मी. 1.3, 11</ref> में हारत का उल्लेख गौतम, वसिष्ठ, शंख और लिखित के साथ है।
	*परवर्ती धर्मशास्त्रियों ने तो हारीत के उद्धरण पौनः पुन्येन दिये हैं, किन्तु हारीत धर्मसूत्र का जो हस्तलेख उपलब्ध हुआ है और जिसका स्वरूप 30 अध्यायात्मक है, उसमें इनमें से बहुत से उद्धरण नहीं प्राप्त होते हैं।		*परवर्ती धर्मशास्त्रियों ने तो हारीत के उद्धरण पौनः पुन्येन दिये हैं, किन्तु हारीत धर्मसूत्र का जो हस्तलेख उपलब्ध हुआ है और जिसका स्वरूप 30 अध्यायात्मक है, उसमें इनमें से बहुत से उद्धरण नहीं प्राप्त होते हैं।
	*धर्मशास्त्रीय निबन्धों में उपलब्ध हारीत के वचनों से ज्ञात होता है कि उन्होंने धर्मसूत्रों में वर्णित प्रायः सभी विषयों पर अपने विचार प्रकट किए थे। मनुस्मृति के व्याख्याकार कुल्लूक भट्ट के अनुसार हारीत धर्मसूत्र का प्रारम्भिक अंश इस प्रकार था –<br />		*धर्मशास्त्रीय निबन्धों में उपलब्ध हारीत के वचनों से ज्ञात होता है कि उन्होंने धर्मसूत्रों में वर्णित प्रायः सभी विषयों पर अपने विचार प्रकट किए थे। मनुस्मृति के व्याख्याकार कुल्लूक भट्ट के अनुसार हारीत धर्मसूत्र का प्रारम्भिक अंश इस प्रकार था –<br />