षडविंश ब्राह्मण - अवतरण इतिहास

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	षडविंश ब्राह्मण में सम्प्रति छ: अध्याय हैं। नाम से प्रतीत होता है कि पहले कभी इन्हें एक ही अध्याय माना जाता होगा। षष्ठ अध्याय की विषय-वस्तु शेष पाँच अध्यायों की विषयवस्तु से भिन्न है, अतएव अद्भुत-ब्राह्मण के नाम से उस अंश की स्वतन्त्र मान्यता भी है। इस छठे अध्याय में प्रायश्चित्त और शकुनादि अद्भुत कर्मों का वर्णन है। कहा जाता है कि यह अध्याय ग्रन्थ से परवर्ती काल में सम्बद्ध हुआ। इस सन्दर्भ में प्रमुख युक्ति यह दी जाती है कि पंचम अध्याय का परिसमापन 'इति' से हुआ है- <br />		षडविंश ब्राह्मण में सम्प्रति छ: अध्याय हैं। नाम से प्रतीत होता है कि पहले कभी इन्हें एक ही अध्याय माना जाता होगा। षष्ठ अध्याय की विषय-वस्तु शेष पाँच अध्यायों की विषयवस्तु से भिन्न है, अतएव अद्भुत-ब्राह्मण के नाम से उस अंश की स्वतन्त्र मान्यता भी है। इस छठे अध्याय में प्रायश्चित्त और शकुनादि अद्भुत कर्मों का वर्णन है। कहा जाता है कि यह अध्याय ग्रन्थ से परवर्ती काल में सम्बद्ध हुआ। इस सन्दर्भ में प्रमुख युक्ति यह दी जाती है कि पंचम अध्याय का परिसमापन 'इति' से हुआ है- <br />
	'''तस्यानु तृप्तिं तृप्यति प्रजया पशुभिरन्नाद्येन तेजसा ब्रह्मवर्चसेनेति'''।<ref>षडविंश-ब्राह्मण 5.7.3</ref> <br />		'''तस्यानु तृप्तिं तृप्यति प्रजया पशुभिरन्नाद्येन तेजसा ब्रह्मवर्चसेनेति'''।<ref>षडविंश-ब्राह्मण 5.7.3</ref> <br />
	सायण-भाष्य से ज्ञात होता है कि 'इति' शब्द अध्याय की परिसमाप्ति का सूचक है। प्राचीन ग्रन्थों में सामान्यतया ग्रन्थ की समाप्ति या तो 'इति' से दिखलाई देती है या अन्तिम वाक्य की आवृत्ति से। छठे अध्याय का प्रारम्भ 'अथात:' से होना भी किसी नये ग्रन्थ के आरम्भ का द्योतक है- 'अथातोऽद्भुतानां कर्मणां शान्ति व्याख्यास्याम्:'।<ref>षडविंश-ब्राह्मण 6.1.1</ref> उदाहरण के लिए ब्रह्मसूत्र और मीमांसासूत्र को लिया जा सकता है, जिनका आरम्भ क्रमश: 'अथातो ब्रह्मजिज्ञासा' तथा 'अथातो धर्मजिज्ञासा' से हुआ है। किन्तु हमारे विचार से इस 'अथात:' का सम्बन्ध यहाँ नवीन ग्रन्थ के आरम्भ से न होकर नवीन वस्तु के निरूपण से है, जैसा कि सायण का कथन है कि इष्टप्राप्ति के साधनभूत कर्मों का निरूपण पहले पाँच अध्यायों में है और ~~तत्पश्चात~~ अनिष्टपरिहार के साधनों का निरूपण षष्ठ अध्याय में है।		सायण-भाष्य से ज्ञात होता है कि 'इति' शब्द अध्याय की परिसमाप्ति का सूचक है। प्राचीन ग्रन्थों में सामान्यतया ग्रन्थ की समाप्ति या तो 'इति' से दिखलाई देती है या अन्तिम वाक्य की आवृत्ति से। छठे अध्याय का प्रारम्भ 'अथात:' से होना भी किसी नये ग्रन्थ के आरम्भ का द्योतक है- 'अथातोऽद्भुतानां कर्मणां शान्ति व्याख्यास्याम्:'।<ref>षडविंश-ब्राह्मण 6.1.1</ref> उदाहरण के लिए ब्रह्मसूत्र और मीमांसासूत्र को लिया जा सकता है, जिनका आरम्भ क्रमश: 'अथातो ब्रह्मजिज्ञासा' तथा 'अथातो धर्मजिज्ञासा' से हुआ है। किन्तु हमारे विचार से इस 'अथात:' का सम्बन्ध यहाँ नवीन ग्रन्थ के आरम्भ से न होकर नवीन वस्तु के निरूपण से है, जैसा कि सायण का कथन है कि इष्टप्राप्ति के साधनभूत कर्मों का निरूपण पहले पाँच अध्यायों में है और तत्पश्चात् अनिष्टपरिहार के साधनों का निरूपण षष्ठ अध्याय में है।

	षडविंश-ब्राह्मण के अब तक प्राय: सात विभिन्न संस्करण प्रकाशित हुए हैं, जिनमें व्यवस्था और विन्यासगत विपुल अन्तर है। यहाँ प्रो. बी.आर शर्मा और डब्ल्यू.बी. बोली (W.B. Bolle) के संस्करणों के आधार पर इस अन्तर को यों निर्दिष्ट किया जा सकता है। बोली का संस्करण मूलत: एच.एफ. ईलसिंह (H.F. Eelsingh) के शोध प्रबन्ध पर आधृत है। उसमें छ: प्रपाठकों को पाँच में ही समाविष्ट कर दिया गया है। यह निम्नप्रकार से किया गया है—<br />		षडविंश-ब्राह्मण के अब तक प्राय: सात विभिन्न संस्करण प्रकाशित हुए हैं, जिनमें व्यवस्था और विन्यासगत विपुल अन्तर है। यहाँ प्रो. बी.आर शर्मा और डब्ल्यू.बी. बोली (W.B. Bolle) के संस्करणों के आधार पर इस अन्तर को यों निर्दिष्ट किया जा सकता है। बोली का संस्करण मूलत: एच.एफ. ईलसिंह (H.F. Eelsingh) के शोध प्रबन्ध पर आधृत है। उसमें छ: प्रपाठकों को पाँच में ही समाविष्ट कर दिया गया है। यह निम्नप्रकार से किया गया है—<br />

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	[[Category:पौराणिक कोश]] [[Category:दर्शन कोश]]		[[Category:पौराणिक कोश]] [[Category:दर्शन कोश]]
	[[Category:~~ब्राह्मण_ग्रन्थ~~]]		[[Category:ब्राह्मण ग्रन्थ]][[Category:संस्कृत साहित्य]]
	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
	{{ब्राह्मण साहित्य2}}		{{ब्राह्मण साहित्य2}}

गोविन्द राम: /* षष्ठ अध्याय */

2011-10-04T14:48:16Z

षष्ठ अध्याय

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	====षष्ठ अध्याय====		====षष्ठ अध्याय====
	जैसा कि पहले सङ्केत किया गया है, इस अध्याय में अद्भुत कर्मो-अनिष्टों तथा अपशकुनों-की शान्ति का विधान है। इसमें कुल 12 खण्ड हैं, जिनमें से-		जैसा कि पहले सङ्केत किया गया है, इस अध्याय में अद्भुत कर्मो-अनिष्टों तथा अपशकुनों-की शान्ति का विधान है। इसमें कुल 12 खण्ड हैं, जिनमें से-
	*प्रथम खण्ड में पलाश की समिधाओं से 1008 आहुतियों का विधान है। [[इन्द्र]], [[यमराज\|यम]], [[वरुण देवता\|वरुण]], धनद, [[अग्निदेव\|अग्नि]], [[वायु देव\|वायु]], [[सोम]], और [[विष्णु]] इन आठ देवों के निमित्त आठ मन्त्र दिये गये हैं। अन्त में पठनीय स्वस्तिवाचन मन्त्र है।		*प्रथम खण्ड में पलाश की समिधाओं से 1008 आहुतियों का विधान है। [[इन्द्र]], [[यमराज\|यम]], [[वरुण देवता\|वरुण]], धनद, [[अग्निदेव\|अग्नि]], [[वायु देव\|वायु]], [[सोम देव\|सोम]], और [[विष्णु]] इन आठ देवों के निमित्त आठ मन्त्र दिये गये हैं। अन्त में पठनीय स्वस्तिवाचन मन्त्र है।
	*द्वितीय खण्ड में शत्रु-विजय के निमित्त होमविशेष का प्रतिपादन है।		*द्वितीय खण्ड में शत्रु-विजय के निमित्त होमविशेष का प्रतिपादन है।
	*तृतीय खण्ड में इन्द्रविषयक अद्भुत होमविशेष का अनुष्ठान विहित है। यह तब कारणीय है जब मणिनिर्मित आभूषणों अथवा माटा, घटादि की क्षति हो, चित्त-पीड़ा हो, राजकुल के साथ विवाद का प्रसंग हो, यान-छत्रादि अथवा गृह-भाग भंग हो जाये अथवा हाथियों और अश्वों में से किसी की मृत्यु हो जाये।		*तृतीय खण्ड में इन्द्रविषयक अद्भुत होमविशेष का अनुष्ठान विहित है। यह तब कारणीय है जब मणिनिर्मित आभूषणों अथवा माटा, घटादि की क्षति हो, चित्त-पीड़ा हो, राजकुल के साथ विवाद का प्रसंग हो, यान-छत्रादि अथवा गृह-भाग भंग हो जाये अथवा हाथियों और अश्वों में से किसी की मृत्यु हो जाये।
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	{{लेख प्रगति\|आधार= \|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक1 \|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}		{{लेख प्रगति\|आधार= \|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक1 \|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}
	{{संदर्भ ग्रंथ}}		{{संदर्भ ग्रंथ}}

	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
	<references/>		<references/>

शिल्पी गोयल 14 जून 2011 को 07:03 बजे

2011-06-14T07:03:12Z

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	इस प्रकार यह ब्राह्मणग्रन्थ श्रौतयागों के साथ ही लोक-विश्वासों के आधार पर चलने वाले समानान्तर धार्मिक विश्वासों से सम्बद्ध आनुष्ठानिक कृत्यों का भी श्रौतस्वरूप में ही प्रस्तावक है।		इस प्रकार यह ब्राह्मणग्रन्थ श्रौतयागों के साथ ही लोक-विश्वासों के आधार पर चलने वाले समानान्तर धार्मिक विश्वासों से सम्बद्ध आनुष्ठानिक कृत्यों का भी श्रौतस्वरूप में ही प्रस्तावक है।
	षड्विंशब्राह्मण में यज्ञीय विधि-विधानों की व्याख्या के सन्दर्भ में प्राय: 24 आख्यायिकाएँ आई हैं। इनमें से इन्द्र और अहल्याविषयक आख्यान, जिसका पुराणों में परवर्ती काल में प्रचुर पल्लवन हुआ, यहाँ विशेषरूप से उल्लेख्य है। षड्विंशब्राह्मण के विभिन्न संस्करणों में प्रो.बी.आर. शर्मा का 1967 में तिरुपति से प्रकाशित संस्करण श्रेष्ठ है।		षड्विंशब्राह्मण में यज्ञीय विधि-विधानों की व्याख्या के सन्दर्भ में प्राय: 24 आख्यायिकाएँ आई हैं। इनमें से इन्द्र और अहल्याविषयक आख्यान, जिसका पुराणों में परवर्ती काल में प्रचुर पल्लवन हुआ, यहाँ विशेषरूप से उल्लेख्य है। षड्विंशब्राह्मण के विभिन्न संस्करणों में प्रो.बी.आर. शर्मा का 1967 में तिरुपति से प्रकाशित संस्करण श्रेष्ठ है।
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	{{संदर्भ ग्रंथ}}		{{संदर्भ ग्रंथ}}
	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==

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	षड्विंशब्राह्मण में यज्ञीय विधि-विधानों की व्याख्या के सन्दर्भ में प्राय: 24 आख्यायिकाएँ आई हैं। इनमें से इन्द्र और अहल्याविषयक आख्यान, जिसका पुराणों में परवर्ती काल में प्रचुर पल्लवन हुआ, यहाँ विशेषरूप से उल्लेख्य है। षड्विंशब्राह्मण के विभिन्न संस्करणों में प्रो.बी.आर. शर्मा का 1967 में तिरुपति से प्रकाशित संस्करण श्रेष्ठ है।		षड्विंशब्राह्मण में यज्ञीय विधि-विधानों की व्याख्या के सन्दर्भ में प्राय: 24 आख्यायिकाएँ आई हैं। इनमें से इन्द्र और अहल्याविषयक आख्यान, जिसका पुराणों में परवर्ती काल में प्रचुर पल्लवन हुआ, यहाँ विशेषरूप से उल्लेख्य है। षड्विंशब्राह्मण के विभिन्न संस्करणों में प्रो.बी.आर. शर्मा का 1967 में तिरुपति से प्रकाशित संस्करण श्रेष्ठ है।

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	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
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	यह ब्राह्मण सामवेद के 'कौथुम शाखा' से सम्बंधित है। [[सायण]] ने इसे अपने भाष्य में 'ताण्डक कोष' कहा है। इसमें 6 अध्याय है इसलिए इसे 'षड्विंश ब्राह्मण' कहते ~~है।~~ इसके पंचम प्रपाठक को 'अद्भुत ब्राह्मण' के नाम से भी जाना जाता है। इसमें भूकम्प, अकाल आदि का वर्णन किया गया है।		यह ब्राह्मण सामवेद के 'कौथुम शाखा' से सम्बंधित है। [[सायण]] ने इसे अपने भाष्य में 'ताण्डक कोष' कहा है। इसमें 6 अध्याय है इसलिए इसे 'षड्विंश ब्राह्मण' कहते हैं। इसके पंचम प्रपाठक को 'अद्भुत ब्राह्मण' के नाम से भी जाना जाता है। इसमें भूकम्प, अकाल आदि का वर्णन किया गया है।
	सामवेद के अन्य ब्राह्मणों में- वंशब्राह्मण और [[सामविधान ब्राह्मण]] प्रमुख है। वंश ब्राह्मण में सामवेद के ऋषियों की वंशावली है। सामविधान ब्राह्मण में विविध अनुष्ठानों का वर्णन है, इसके अतिरिक्त इसमें जादू-टोने से सम्बन्धित बातें भी भी है।		सामवेद के अन्य ब्राह्मणों में- वंशब्राह्मण और [[सामविधान ब्राह्मण]] प्रमुख है। वंश ब्राह्मण में सामवेद के ऋषियों की वंशावली है। सामविधान ब्राह्मण में विविध अनुष्ठानों का वर्णन है, इसके अतिरिक्त इसमें जादू-टोने से सम्बन्धित बातें भी भी है।

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	इसमें छ: खण्ड हैं। प्रथम खण्ड में व्यूढद्वादशाह याग के धर्मों का छन्दों के क्रम-परिवर्तन का कथन करते हुए निरूपण है। वस्तुत: यहाँ केवल नौ दिनों के कृत्यों का ही विधान है, क्योंकि प्रायणीयाख्य प्रथम दिन, उदयनीयाख्य 12वें दिन तथा 10वें दिन के कृत्य सभी यागों में समान होते हैं। द्वितीय खण्ड में श्येनयाग नामक अभिचार-याग का निरूपण तथा उसके स्तोत्रगत स्तोमों और सामों का कथन है। तृतीय और चतुर्थखण्डों में त्रिवृदग्निष्टोम और संदंश-यागों का निरूपण है। पंचमखण्ड में वज्रयाग का विधान तथा वज्र और संदंश यागों में गीयमान सामों का वैशिष्ट्य प्रदर्शित है। षष्ठ खण्ड वैश्वदेवाख्य त्रयोदशाह के निरूपण से सम्बद्ध है।		इसमें छ: खण्ड हैं। प्रथम खण्ड में व्यूढद्वादशाह याग के धर्मों का छन्दों के क्रम-परिवर्तन का कथन करते हुए निरूपण है। वस्तुत: यहाँ केवल नौ दिनों के कृत्यों का ही विधान है, क्योंकि प्रायणीयाख्य प्रथम दिन, उदयनीयाख्य 12वें दिन तथा 10वें दिन के कृत्य सभी यागों में समान होते हैं। द्वितीय खण्ड में श्येनयाग नामक अभिचार-याग का निरूपण तथा उसके स्तोत्रगत स्तोमों और सामों का कथन है। तृतीय और चतुर्थखण्डों में त्रिवृदग्निष्टोम और संदंश-यागों का निरूपण है। पंचमखण्ड में वज्रयाग का विधान तथा वज्र और संदंश यागों में गीयमान सामों का वैशिष्ट्य प्रदर्शित है। षष्ठ खण्ड वैश्वदेवाख्य त्रयोदशाह के निरूपण से सम्बद्ध है।
	====पंचम अध्याय====		====पंचम अध्याय====
	यह 7 खण्डों मे विभक्त हैं प्रथम खण्ड में अग्निहोत्र-निरूपण करते हुए उसकी ज्योतिष्टोम से तुलना की गई है। यजमान के पात्र से आज्य के गिर जाने पर प्रायश्चित्त का विधान है। हुतावशिष्ट, हवि ही इसकी दक्षिणा बतलाई गई है। द्वितीय खण्ड में कहा गया है कि अग्निहोत्र के अनुष्ठान से ही अन्य यागसाध्य इष्ट भी साधित हो जाते हैं। इसके समर्थन-हेतु एक आख्यायिका भी प्रस्तुत की गई है। तृतीय और चतुर्थ खण्डों में औदुम्बरी और यज्ञयूप का वैशिष्ट्यसहित निरूपण है। पंचम खण्ड में सन्ध्योपासनाविषयक विवरण प्राप्य है। षष्ठ खण्ड में चन्द्रमा के घटने-बढ़ने का निरूपण हैं देवगण शुक्लपक्ष में सोम-पान की दीक्षा लेते हैं और कृष्णपक्ष में सोम का भक्षण करते हैं। पृथ्वी, अन्तरिक्ष और द्युलोक- ये सोम-पान के तीन पात्र हैं। चन्द्रमा की 15 कलाएँ उपर्युक्त पात्रों के द्वारा [[देवता\|देवताओं]] के भक्षण में काम आ जाती है और 16वीं कला औषधियों में प्रविष्ट हो जाती हे। सप्तम खण्ड में स्वाहा देवता की उत्पत्ति, पारिवारिक सम्बन्ध और उसके अक्षरादि का कथन है।		यह 7 खण्डों में विभक्त हैं प्रथम खण्ड में अग्निहोत्र-निरूपण करते हुए उसकी ज्योतिष्टोम से तुलना की गई है। यजमान के पात्र से आज्य के गिर जाने पर प्रायश्चित्त का विधान है। हुतावशिष्ट, हवि ही इसकी दक्षिणा बतलाई गई है। द्वितीय खण्ड में कहा गया है कि अग्निहोत्र के अनुष्ठान से ही अन्य यागसाध्य इष्ट भी साधित हो जाते हैं। इसके समर्थन-हेतु एक आख्यायिका भी प्रस्तुत की गई है। तृतीय और चतुर्थ खण्डों में औदुम्बरी और यज्ञयूप का वैशिष्ट्यसहित निरूपण है। पंचम खण्ड में सन्ध्योपासनाविषयक विवरण प्राप्य है। षष्ठ खण्ड में चन्द्रमा के घटने-बढ़ने का निरूपण हैं देवगण शुक्लपक्ष में सोम-पान की दीक्षा लेते हैं और कृष्णपक्ष में सोम का भक्षण करते हैं। पृथ्वी, अन्तरिक्ष और द्युलोक- ये सोम-पान के तीन पात्र हैं। चन्द्रमा की 15 कलाएँ उपर्युक्त पात्रों के द्वारा [[देवता\|देवताओं]] के भक्षण में काम आ जाती है और 16वीं कला औषधियों में प्रविष्ट हो जाती हे। सप्तम खण्ड में स्वाहा देवता की उत्पत्ति, पारिवारिक सम्बन्ध और उसके अक्षरादि का कथन है।
	====षष्ठ अध्याय====		====षष्ठ अध्याय====
	जैसा कि पहले सङ्केत किया गया है, इस अध्याय में अद्भुत कर्मो-अनिष्टों तथा अपशकुनों-की शान्ति का विधान है। इसमें कुल 12 खण्ड हैं, जिनमें से-		जैसा कि पहले सङ्केत किया गया है, इस अध्याय में अद्भुत कर्मो-अनिष्टों तथा अपशकुनों-की शान्ति का विधान है। इसमें कुल 12 खण्ड हैं, जिनमें से-

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2010-09-14T20:07:24Z

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	[[Category:पौराणिक कोश]] [[Category:दर्शन कोश]]		[[Category:पौराणिक कोश]] [[Category:दर्शन कोश]]
	[[Category:ब्राह्मण_ग्रन्थ]]		[[Category:ब्राह्मण_ग्रन्थ]]
	==~~सम्बंधित लिंक~~==		==संबंधित लेख==
	{{ब्राह्मण साहित्य2}}		{{ब्राह्मण साहित्य2}}
	{{संस्कृत साहित्य}}		{{संस्कृत साहित्य}}
	{{ब्राह्मण साहित्य}}		{{ब्राह्मण साहित्य}}
	__INDEX__		__INDEX__

आशा चौधरी 4 सितम्बर 2010 को 11:25 बजे

2010-09-04T11:25:54Z

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			यह ब्राह्मण सामवेद के 'कौथुम शाखा' से सम्बंधित है। [[सायण]] ने इसे अपने भाष्य में 'ताण्डक कोष' कहा है। इसमें 6 अध्याय है इसलिए इसे 'षड्विंश ब्राह्मण' कहते है। इसके पंचम प्रपाठक को 'अद्भुत ब्राह्मण' के नाम से भी जाना जाता है। इसमें भूकम्प, अकाल आदि का वर्णन किया गया है।
			सामवेद के अन्य ब्राह्मणों में- वंशब्राह्मण और [[सामविधान ब्राह्मण]] प्रमुख है। वंश ब्राह्मण में सामवेद के ऋषियों की वंशावली है। सामविधान ब्राह्मण में विविध अनुष्ठानों का वर्णन है, इसके अतिरिक्त इसमें जादू-टोने से सम्बन्धित बातें भी भी है।

	षडविंश-ब्राह्मण कौथुमशाखीय [[सामवेद]] का द्वितीय महत्त्वपूर्ण ब्राह्मणग्रन्थ है। जैसा कि पूर्वत: संकेत किया गया, षड्विंश कदाचित् [[ताण्ड्य ब्राह्मण]] का भाग माना जाता रहा है।भाष्योपक्रमणिका में [[सायण]] ने इसे 'ताण्डकशेषब्राह्मण' कहा है। मूलत: इसमें सोमयागों के ताण्ड्यानूक्त विषयों का ताण्ड्य की श्रङ्खला में विवेचन है, इस कारण भी यह ताण्ड्य ब्राह्मण का परिशिष्टि प्रतीत होता है।		षडविंश-ब्राह्मण कौथुमशाखीय [[सामवेद]] का द्वितीय महत्त्वपूर्ण ब्राह्मणग्रन्थ है। जैसा कि पूर्वत: संकेत किया गया, षड्विंश कदाचित् [[ताण्ड्य ब्राह्मण]] का भाग माना जाता रहा है।भाष्योपक्रमणिका में [[सायण]] ने इसे 'ताण्डकशेषब्राह्मण' कहा है। मूलत: इसमें सोमयागों के ताण्ड्यानूक्त विषयों का ताण्ड्य की श्रङ्खला में विवेचन है, इस कारण भी यह ताण्ड्य ब्राह्मण का परिशिष्टि प्रतीत होता है।
	{{tocright}}		{{tocright}}

प्रिया: /* षष्ठ अध्याय */

2010-09-03T12:10:54Z

षष्ठ अध्याय

← पुराना अवतरण		12:10, 3 सितम्बर 2010 का अवतरण
पंक्ति 27:		पंक्ति 27:
	====षष्ठ अध्याय====		====षष्ठ अध्याय====
	जैसा कि पहले सङ्केत किया गया है, इस अध्याय में अद्भुत कर्मो-अनिष्टों तथा अपशकुनों-की शान्ति का विधान है। इसमें कुल 12 खण्ड हैं, जिनमें से-		जैसा कि पहले सङ्केत किया गया है, इस अध्याय में अद्भुत कर्मो-अनिष्टों तथा अपशकुनों-की शान्ति का विधान है। इसमें कुल 12 खण्ड हैं, जिनमें से-
	*प्रथम खण्ड में पलाश की समिधाओं से 1008 आहुतियों का विधान है। [[इन्द्र]], [[यम]], [[वरुण देवता\|वरुण]], धनद, [[अग्निदेव\|अग्नि]], [[वायु देव\|वायु]], [[सोम]], और [[विष्णु]] इन आठ देवों के निमित्त आठ मन्त्र दिये गये हैं। अन्त में पठनीय स्वस्तिवाचन मन्त्र है।		*प्रथम खण्ड में पलाश की समिधाओं से 1008 आहुतियों का विधान है। [[इन्द्र]], [[यमराज\|यम]], [[वरुण देवता\|वरुण]], धनद, [[अग्निदेव\|अग्नि]], [[वायु देव\|वायु]], [[सोम]], और [[विष्णु]] इन आठ देवों के निमित्त आठ मन्त्र दिये गये हैं। अन्त में पठनीय स्वस्तिवाचन मन्त्र है।
	*द्वितीय खण्ड में शत्रु-विजय के निमित्त होमविशेष का प्रतिपादन है।		*द्वितीय खण्ड में शत्रु-विजय के निमित्त होमविशेष का प्रतिपादन है।
	*तृतीय खण्ड में इन्द्रविषयक अद्भुत होमविशेष का अनुष्ठान विहित है। यह तब कारणीय है जब मणिनिर्मित आभूषणों अथवा माटा, घटादि की क्षति हो, चित्त-पीड़ा हो, राजकुल के साथ विवाद का प्रसंग हो, यान-छत्रादि अथवा गृह-भाग भंग हो जाये अथवा हाथियों और अश्वों में से किसी की मृत्यु हो जाये।		*तृतीय खण्ड में इन्द्रविषयक अद्भुत होमविशेष का अनुष्ठान विहित है। यह तब कारणीय है जब मणिनिर्मित आभूषणों अथवा माटा, घटादि की क्षति हो, चित्त-पीड़ा हो, राजकुल के साथ विवाद का प्रसंग हो, यान-छत्रादि अथवा गृह-भाग भंग हो जाये अथवा हाथियों और अश्वों में से किसी की मृत्यु हो जाये।
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	इस प्रकार यह ब्राह्मणग्रन्थ श्रौतयागों के साथ ही लोक-विश्वासों के आधार पर चलने वाले समानान्तर धार्मिक विश्वासों से सम्बद्ध आनुष्ठानिक कृत्यों का भी श्रौतस्वरूप में ही प्रस्तावक है।		इस प्रकार यह ब्राह्मणग्रन्थ श्रौतयागों के साथ ही लोक-विश्वासों के आधार पर चलने वाले समानान्तर धार्मिक विश्वासों से सम्बद्ध आनुष्ठानिक कृत्यों का भी श्रौतस्वरूप में ही प्रस्तावक है।
	षड्विंशब्राह्मण में यज्ञीय विधि-विधानों की व्याख्या के सन्दर्भ में प्राय: 24 आख्यायिकाएँ आई हैं। इनमें से इन्द्र और अहल्याविषयक आख्यान, जिसका पुराणों में परवर्ती काल में प्रचुर पल्लवन हुआ, यहाँ विशेषरूप से उल्लेख्य है। षड्विंशब्राह्मण के विभिन्न संस्करणों में प्रो.बी.आर. शर्मा का 1967 में तिरुपति से प्रकाशित संस्करण श्रेष्ठ है।		षड्विंशब्राह्मण में यज्ञीय विधि-विधानों की व्याख्या के सन्दर्भ में प्राय: 24 आख्यायिकाएँ आई हैं। इनमें से इन्द्र और अहल्याविषयक आख्यान, जिसका पुराणों में परवर्ती काल में प्रचुर पल्लवन हुआ, यहाँ विशेषरूप से उल्लेख्य है। षड्विंशब्राह्मण के विभिन्न संस्करणों में प्रो.बी.आर. शर्मा का 1967 में तिरुपति से प्रकाशित संस्करण श्रेष्ठ है।

	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
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