वास्तु शास्त्र - अवतरण इतिहास

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	हमारे ग्रंथ [[पुराण\|पुराणों]] आदि में वास्तु एवं ज्योतिष से संबंधित गूढ़ रहस्यों तथा उसके सदुपयोग सम्बंधी ज्ञान का अथाह समुद्र व्याप्त है जिसके सिद्धान्तों पर चलकर मनुष्य अपने जीवन को सुखी, समृद्ध, शक्तिशाली और निरोगी बना सकता है। प्रभु की भक्ति में लीन रहते हुए उसके बताये मार्ग पर चलकर वास्तुसम्मत निर्माण में रहकर और वास्तुविषयक ~~जरूरी~~ बातों को जीवन में अपनाकर मनुष्य अपने जीवन को सुखी व सम्पन्न बना सकता है। सुखी परिवार अभियान में वास्तु एक स्वतंत्र इकाई के रूप में गठित की गयी है और उस पर गहन अनुसंधान जारी है। असल में वास्तु से वस्तु विशेष की क्या स्थित होनी चाहिए। उसका विवरण प्राप्त होता है। श्रेष्ठ वातावरण और श्रेष्ठ परिणाम के लिए श्रेष्ठ वास्तु के अनुसार जीवनशैली और ग्रह का निर्माण अतिआवश्यक है। इस विद्या में विविधताओं के बावजूद वास्तु सम्यक उस भवन को बना सकते हैं। जिसमें कि कोई व्यक्ति पहले से निवास करता चला आ रहा है। वास्तु ज्ञान वस्तुतः भूमि व दिशाओं का ज्ञान है।		हमारे ग्रंथ [[पुराण\|पुराणों]] आदि में वास्तु एवं ज्योतिष से संबंधित गूढ़ रहस्यों तथा उसके सदुपयोग सम्बंधी ज्ञान का अथाह समुद्र व्याप्त है जिसके सिद्धान्तों पर चलकर मनुष्य अपने जीवन को सुखी, समृद्ध, शक्तिशाली और निरोगी बना सकता है। प्रभु की भक्ति में लीन रहते हुए उसके बताये मार्ग पर चलकर वास्तुसम्मत निर्माण में रहकर और वास्तुविषयक ज़रूरी बातों को जीवन में अपनाकर मनुष्य अपने जीवन को सुखी व सम्पन्न बना सकता है। सुखी परिवार अभियान में वास्तु एक स्वतंत्र इकाई के रूप में गठित की गयी है और उस पर गहन अनुसंधान जारी है। असल में वास्तु से वस्तु विशेष की क्या स्थित होनी चाहिए। उसका विवरण प्राप्त होता है। श्रेष्ठ वातावरण और श्रेष्ठ परिणाम के लिए श्रेष्ठ वास्तु के अनुसार जीवनशैली और ग्रह का निर्माण अतिआवश्यक है। इस विद्या में विविधताओं के बावजूद वास्तु सम्यक उस भवन को बना सकते हैं। जिसमें कि कोई व्यक्ति पहले से निवास करता चला आ रहा है। वास्तु ज्ञान वस्तुतः भूमि व दिशाओं का ज्ञान है।
	==वास्तु के प्रादुर्भाव की कथा==		==वास्तु के प्रादुर्भाव की कथा==
	[[भृगु]], [[अत्रि]], [[वसिष्ठ]], [[विश्वकर्मा]], मय, [[नारद]], नग्नजित, भगवान [[शंकर]], [[इन्द्र]], [[ब्रह्मा]], कुमार, नन्दीश्वर, शौनक, गर्ग, [[वासुदेव]], [[अनिरुद्ध]], [[शुक्र]] तथा [[बृहस्पति]]- ये अठारह वास्तुशास्त्र के <ref>वास्तु के अर्थ बसने की जगह, घर, गाँव, नींव आदि हैं। इस पर समरांगणसूत्रधार, वास्तुराजवल्लभ, बृहत्संहिता, शिल्परत्न, गृहरत्नभूषण आदि ग्रन्थों में पूर्ण विचार है। [[पुराण\|पुराणों]] में अग्नि, विष्णुधर्म आदि में ऐसी ही चर्चा है। इस विद्या का संक्षिप्त उल्लेख [[ऋग्वेद]], [[शतपथ ब्राह्मण]], श्रौतसूत्रों एवं [[मनुस्मृति]] 3।89 आदि में भी है। इसके मुख्य प्रवर्तक एवं ज्ञाता-कर्ता विश्वकर्मा एवं मयदानव हैं।</ref> उपदेष्टा माने गये हैं जिसे मत्स्य रूपधारी भगवान ने संक्षेप में मनु के प्रति उपदेश किया था। प्राचीन काल में भयंकर अन्धक-वध के समय विकराल रूपधारी [[शंकर\|भगवान शंकर]] के ललाट से पृथ्वी पर स्वेदबिन्दु गिरे थे। उससे एक भीषण एवं विकराल मुखवाला उत्कट प्राणी उत्पन्न हुआ। वह ऐसा प्रतीत होता था मानो सातों द्वीपों सहित वसुंधरा तथा आकाश को निगल जायगा। तत्पश्चात् वह [[पृथ्वी]] पर गिरे हुए अन्धकों के रक्त का पान करने लगा। इस प्रकार वह उस युद्ध में पृथ्वी पर गिरे हुए सारे [[रक्त]] का पान कर गया। किंतु इतने पर भी जब वह तृप्त न हुआ, तब भगवान सदाशिव के सम्मुख अत्यन्त घोर तपस्या में संलग्न हो गया। भूख से व्याकुल होने पर जब वह पुन: त्रिलोकी को भक्षण करने के लिये उद्यत हुआ, तब उसकी तपस्या से संतुष्ट होकर भगवान शंकर उससे बोले-<ref>[[मत्स्य पुराण]] 252,253,254,255,256वें अध्याय पर आधारित</ref>		[[भृगु]], [[अत्रि]], [[वसिष्ठ]], [[विश्वकर्मा]], मय, [[नारद]], नग्नजित, भगवान [[शंकर]], [[इन्द्र]], [[ब्रह्मा]], कुमार, नन्दीश्वर, शौनक, गर्ग, [[वासुदेव]], [[अनिरुद्ध]], [[शुक्र]] तथा [[बृहस्पति]]- ये अठारह वास्तुशास्त्र के <ref>वास्तु के अर्थ बसने की जगह, घर, गाँव, नींव आदि हैं। इस पर समरांगणसूत्रधार, वास्तुराजवल्लभ, बृहत्संहिता, शिल्परत्न, गृहरत्नभूषण आदि ग्रन्थों में पूर्ण विचार है। [[पुराण\|पुराणों]] में अग्नि, विष्णुधर्म आदि में ऐसी ही चर्चा है। इस विद्या का संक्षिप्त उल्लेख [[ऋग्वेद]], [[शतपथ ब्राह्मण]], श्रौतसूत्रों एवं [[मनुस्मृति]] 3।89 आदि में भी है। इसके मुख्य प्रवर्तक एवं ज्ञाता-कर्ता विश्वकर्मा एवं मयदानव हैं।</ref> उपदेष्टा माने गये हैं जिसे मत्स्य रूपधारी भगवान ने संक्षेप में मनु के प्रति उपदेश किया था। प्राचीन काल में भयंकर अन्धक-वध के समय विकराल रूपधारी [[शंकर\|भगवान शंकर]] के ललाट से पृथ्वी पर स्वेदबिन्दु गिरे थे। उससे एक भीषण एवं विकराल मुखवाला उत्कट प्राणी उत्पन्न हुआ। वह ऐसा प्रतीत होता था मानो सातों द्वीपों सहित वसुंधरा तथा आकाश को निगल जायगा। तत्पश्चात् वह [[पृथ्वी]] पर गिरे हुए अन्धकों के रक्त का पान करने लगा। इस प्रकार वह उस युद्ध में पृथ्वी पर गिरे हुए सारे [[रक्त]] का पान कर गया। किंतु इतने पर भी जब वह तृप्त न हुआ, तब भगवान सदाशिव के सम्मुख अत्यन्त घोर तपस्या में संलग्न हो गया। भूख से व्याकुल होने पर जब वह पुन: त्रिलोकी को भक्षण करने के लिये उद्यत हुआ, तब उसकी तपस्या से संतुष्ट होकर भगवान शंकर उससे बोले-<ref>[[मत्स्य पुराण]] 252,253,254,255,256वें अध्याय पर आधारित</ref>

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	हमारे ग्रंथ [[पुराण\|पुराणों]] आदि में वास्तु एवं ज्योतिष से संबंधित गूढ़ रहस्यों तथा उसके सदुपयोग सम्बंधी ज्ञान का अथाह समुद्र व्याप्त है जिसके सिद्धान्तों पर चलकर मनुष्य अपने जीवन को सुखी, समृद्ध, शक्तिशाली और निरोगी बना सकता है। प्रभु की भक्ति में लीन रहते हुए उसके बताये मार्ग पर चलकर वास्तुसम्मत निर्माण में रहकर और वास्तुविषयक जरूरी बातों को जीवन में अपनाकर मनुष्य अपने जीवन को सुखी व सम्पन्न बना सकता है। सुखी परिवार अभियान में वास्तु एक स्वतंत्र इकाई के रूप में गठित की गयी है और उस पर गहन अनुसंधान जारी है। असल में वास्तु से वस्तु विशेष की क्या स्थित होनी चाहिए। उसका विवरण प्राप्त होता है। श्रेष्ठ वातावरण और श्रेष्ठ परिणाम के लिए श्रेष्ठ वास्तु के अनुसार जीवनशैली और ग्रह का निर्माण अतिआवश्यक है। इस विद्या में विविधताओं के बावजूद वास्तु सम्यक उस भवन को बना सकते हैं। जिसमें कि कोई व्यक्ति पहले से निवास करता चला आ रहा है। वास्तु ज्ञान वस्तुतः भूमि व दिशाओं का ज्ञान है।		हमारे ग्रंथ [[पुराण\|पुराणों]] आदि में वास्तु एवं ज्योतिष से संबंधित गूढ़ रहस्यों तथा उसके सदुपयोग सम्बंधी ज्ञान का अथाह समुद्र व्याप्त है जिसके सिद्धान्तों पर चलकर मनुष्य अपने जीवन को सुखी, समृद्ध, शक्तिशाली और निरोगी बना सकता है। प्रभु की भक्ति में लीन रहते हुए उसके बताये मार्ग पर चलकर वास्तुसम्मत निर्माण में रहकर और वास्तुविषयक जरूरी बातों को जीवन में अपनाकर मनुष्य अपने जीवन को सुखी व सम्पन्न बना सकता है। सुखी परिवार अभियान में वास्तु एक स्वतंत्र इकाई के रूप में गठित की गयी है और उस पर गहन अनुसंधान जारी है। असल में वास्तु से वस्तु विशेष की क्या स्थित होनी चाहिए। उसका विवरण प्राप्त होता है। श्रेष्ठ वातावरण और श्रेष्ठ परिणाम के लिए श्रेष्ठ वास्तु के अनुसार जीवनशैली और ग्रह का निर्माण अतिआवश्यक है। इस विद्या में विविधताओं के बावजूद वास्तु सम्यक उस भवन को बना सकते हैं। जिसमें कि कोई व्यक्ति पहले से निवास करता चला आ रहा है। वास्तु ज्ञान वस्तुतः भूमि व दिशाओं का ज्ञान है।
	==वास्तु के प्रादुर्भाव की कथा==		==वास्तु के प्रादुर्भाव की कथा==
	[[भृगु]], [[अत्रि]], [[वसिष्ठ]], [[विश्वकर्मा]], मय, [[नारद]], नग्नजित, भगवान [[शंकर]], [[इन्द्र]], [[ब्रह्मा]], कुमार, नन्दीश्वर, शौनक, गर्ग, [[वासुदेव]], [[अनिरुद्ध]], [[शुक्र]] तथा [[बृहस्पति]]- ये अठारह वास्तुशास्त्र के <ref>वास्तु के अर्थ बसने की जगह, घर, गाँव, नींव आदि हैं। इस पर समरांगणसूत्रधार, वास्तुराजवल्लभ, बृहत्संहिता, शिल्परत्न, गृहरत्नभूषण आदि ग्रन्थों में पूर्ण विचार है। [[पुराण\|पुराणों]] में अग्नि, विष्णुधर्म आदि में ऐसी ही चर्चा है। इस विद्या का संक्षिप्त उल्लेख [[ऋग्वेद]], [[शतपथ ब्राह्मण]], श्रौतसूत्रों एवं [[मनुस्मृति]] 3।89 आदि में भी है। इसके मुख्य प्रवर्तक एवं ज्ञाता-कर्ता विश्वकर्मा एवं मयदानव हैं।</ref> उपदेष्टा माने गये हैं जिसे मत्स्य रूपधारी भगवान ने संक्षेप में मनु के प्रति उपदेश किया था। प्राचीन काल में भयंकर अन्धक-वध के समय विकराल रूपधारी [[शंकर\|भगवान शंकर]] के ललाट से पृथ्वी पर स्वेदबिन्दु गिरे थे। उससे एक भीषण एवं विकराल मुखवाला उत्कट प्राणी उत्पन्न हुआ। वह ऐसा प्रतीत होता था मानो सातों द्वीपों सहित वसुंधरा तथा आकाश को निगल जायगा। ~~तत्पश्चात~~ वह [[पृथ्वी]] पर गिरे हुए अन्धकों के रक्त का पान करने लगा। इस प्रकार वह उस युद्ध में पृथ्वी पर गिरे हुए सारे [[रक्त]] का पान कर गया। किंतु इतने पर भी जब वह तृप्त न हुआ, तब भगवान सदाशिव के सम्मुख अत्यन्त घोर तपस्या में संलग्न हो गया। भूख से व्याकुल होने पर जब वह पुन: त्रिलोकी को भक्षण करने के लिये उद्यत हुआ, तब उसकी तपस्या से संतुष्ट होकर भगवान शंकर उससे बोले-<ref>[[मत्स्य पुराण]] 252,253,254,255,256वें अध्याय पर आधारित</ref>		[[भृगु]], [[अत्रि]], [[वसिष्ठ]], [[विश्वकर्मा]], मय, [[नारद]], नग्नजित, भगवान [[शंकर]], [[इन्द्र]], [[ब्रह्मा]], कुमार, नन्दीश्वर, शौनक, गर्ग, [[वासुदेव]], [[अनिरुद्ध]], [[शुक्र]] तथा [[बृहस्पति]]- ये अठारह वास्तुशास्त्र के <ref>वास्तु के अर्थ बसने की जगह, घर, गाँव, नींव आदि हैं। इस पर समरांगणसूत्रधार, वास्तुराजवल्लभ, बृहत्संहिता, शिल्परत्न, गृहरत्नभूषण आदि ग्रन्थों में पूर्ण विचार है। [[पुराण\|पुराणों]] में अग्नि, विष्णुधर्म आदि में ऐसी ही चर्चा है। इस विद्या का संक्षिप्त उल्लेख [[ऋग्वेद]], [[शतपथ ब्राह्मण]], श्रौतसूत्रों एवं [[मनुस्मृति]] 3।89 आदि में भी है। इसके मुख्य प्रवर्तक एवं ज्ञाता-कर्ता विश्वकर्मा एवं मयदानव हैं।</ref> उपदेष्टा माने गये हैं जिसे मत्स्य रूपधारी भगवान ने संक्षेप में मनु के प्रति उपदेश किया था। प्राचीन काल में भयंकर अन्धक-वध के समय विकराल रूपधारी [[शंकर\|भगवान शंकर]] के ललाट से पृथ्वी पर स्वेदबिन्दु गिरे थे। उससे एक भीषण एवं विकराल मुखवाला उत्कट प्राणी उत्पन्न हुआ। वह ऐसा प्रतीत होता था मानो सातों द्वीपों सहित वसुंधरा तथा आकाश को निगल जायगा। तत्पश्चात् वह [[पृथ्वी]] पर गिरे हुए अन्धकों के रक्त का पान करने लगा। इस प्रकार वह उस युद्ध में पृथ्वी पर गिरे हुए सारे [[रक्त]] का पान कर गया। किंतु इतने पर भी जब वह तृप्त न हुआ, तब भगवान सदाशिव के सम्मुख अत्यन्त घोर तपस्या में संलग्न हो गया। भूख से व्याकुल होने पर जब वह पुन: त्रिलोकी को भक्षण करने के लिये उद्यत हुआ, तब उसकी तपस्या से संतुष्ट होकर भगवान शंकर उससे बोले-<ref>[[मत्स्य पुराण]] 252,253,254,255,256वें अध्याय पर आधारित</ref>

	' निष्पाप! तुम्हारा कल्याण हो, अब तुम्हारी जो अभिलाषा हो, वह वर माँग लो'<ref> मत्स्य पुराण॥2-10॥</ref>		' निष्पाप! तुम्हारा कल्याण हो, अब तुम्हारी जो अभिलाषा हो, वह वर माँग लो'<ref> मत्स्य पुराण॥2-10॥</ref>
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	==भूमि की परीक्षा==		==भूमि की परीक्षा==
	*पहले भूमि की परीक्षा कर फिर बाद में वहाँ गृह का निर्माण करना चाहिये। [[सफेद रंग\|श्वेत]], [[लाल रंग\|लाल]], [[पीला रंग\|पीली]] और [[काला रंग\|काली]]- इन चार वर्णों वाली पृथिवी क्रमश: ब्राह्मणादि चारों वर्णों के लिये प्रशंसित मानी गयी है।		*पहले भूमि की परीक्षा कर फिर बाद में वहाँ गृह का निर्माण करना चाहिये। [[सफेद रंग\|श्वेत]], [[लाल रंग\|लाल]], [[पीला रंग\|पीली]] और [[काला रंग\|काली]]- इन चार वर्णों वाली पृथिवी क्रमश: ब्राह्मणादि चारों वर्णों के लिये प्रशंसित मानी गयी है।
	*इसके बाद उसके स्वाद की परीक्षा करनी चाहिये। [[ब्राह्मण]] के लिये मधुर स्वाद वाली, क्षत्रिय के लिये कड़वी, वैश्य के लिये तिक्त तथा शूद्र के लिये कसैली स्वाद वाली पृथ्वी उत्तम मानी गयी है। ~~तत्त्पश्चात~~ भूमि की पुन: परीक्षा के लिये एक हाथ गहरा गड्ढा खोदकर उसे सब ओर से भली-भाँति लीप-पोतकर स्वच्छ कर दे। फिर एक कच्चे पुरवे में घी भरकर उसमें चार बत्तियाँ जला दे और उसे उसी गड्ढे में रख दे। उन बत्तियों की लौ क्रमश: चारों दिशाओं की ओर हों यदि पूर्व दिशा की बत्ती अधिक काल तक जलती रहे तो ब्राह्मण के लिये उसका फल शुभ होता है।		*इसके बाद उसके स्वाद की परीक्षा करनी चाहिये। [[ब्राह्मण]] के लिये मधुर स्वाद वाली, क्षत्रिय के लिये कड़वी, वैश्य के लिये तिक्त तथा शूद्र के लिये कसैली स्वाद वाली पृथ्वी उत्तम मानी गयी है। तत्त्पश्चात् भूमि की पुन: परीक्षा के लिये एक हाथ गहरा गड्ढा खोदकर उसे सब ओर से भली-भाँति लीप-पोतकर स्वच्छ कर दे। फिर एक कच्चे पुरवे में घी भरकर उसमें चार बत्तियाँ जला दे और उसे उसी गड्ढे में रख दे। उन बत्तियों की लौ क्रमश: चारों दिशाओं की ओर हों यदि पूर्व दिशा की बत्ती अधिक काल तक जलती रहे तो ब्राह्मण के लिये उसका फल शुभ होता है।

	इसी प्रकार क्रमश: उत्तर, पश्चिम और दक्षिण की बत्तियों को क्षत्रिय, वैश्य एवं शूद्रों के लिये कल्याणकारक समझना चाहिये। यदि वह वास्तु दीपक चारों दिशाओं में जलता रहे तो प्रासाद एवं साधारण गृह-निर्माण के लिये वहाँ की भूमि सभी वर्णों के लिये शुभदायिनी है। एक हाथ गहरा गड्ढा खोदकर उसे उसी मिट्टी से पूर्ण करते समय इस प्रकार परीक्षा करे कि यदि मिट्टी शेष रह जाये तो श्री की प्राप्ति होती है, न्यून हो जाय तो हानि होती है तथा सम रहने से समभाव होता है। अथवा भूमि को हल द्वारा जुतवाकर उसमें सभी प्रकार के बीज बो दे। यदि वे बीज तीन, पाँच तथा सात रातों में अंकुरित हो जाते हैं तो उनके फल इस प्रकार जानने चाहिये। तीन रात वाली भूमि उत्तम, पाँच रात वाली भूमि मध्यम तथा सात रात वाली कनिष्ठ है। कनिष्ठ भूमि को सर्वथा त्याग देना चाहिये। इस प्रकार भूमि परीक्षा कर पंचगव्य और औषधियों के जल से भूमि को सींच दे और सुवर्ण की सलाई द्वारा रेखा खींचकर इक्यासी कोष्ठ बनावे।		इसी प्रकार क्रमश: उत्तर, पश्चिम और दक्षिण की बत्तियों को क्षत्रिय, वैश्य एवं शूद्रों के लिये कल्याणकारक समझना चाहिये। यदि वह वास्तु दीपक चारों दिशाओं में जलता रहे तो प्रासाद एवं साधारण गृह-निर्माण के लिये वहाँ की भूमि सभी वर्णों के लिये शुभदायिनी है। एक हाथ गहरा गड्ढा खोदकर उसे उसी मिट्टी से पूर्ण करते समय इस प्रकार परीक्षा करे कि यदि मिट्टी शेष रह जाये तो श्री की प्राप्ति होती है, न्यून हो जाय तो हानि होती है तथा सम रहने से समभाव होता है। अथवा भूमि को हल द्वारा जुतवाकर उसमें सभी प्रकार के बीज बो दे। यदि वे बीज तीन, पाँच तथा सात रातों में अंकुरित हो जाते हैं तो उनके फल इस प्रकार जानने चाहिये। तीन रात वाली भूमि उत्तम, पाँच रात वाली भूमि मध्यम तथा सात रात वाली कनिष्ठ है। कनिष्ठ भूमि को सर्वथा त्याग देना चाहिये। इस प्रकार भूमि परीक्षा कर पंचगव्य और औषधियों के जल से भूमि को सींच दे और सुवर्ण की सलाई द्वारा रेखा खींचकर इक्यासी कोष्ठ बनावे।

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2016-01-03T07:53:23Z

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	'देव देवेश! मैं तीनों लोकों को ग्रस लेने के लिये समर्थ होना चाहता हूँ।'		'देव देवेश! मैं तीनों लोकों को ग्रस लेने के लिये समर्थ होना चाहता हूँ।'

	इस पर त्रिशूलधारी शिव जी ने कहा-'ऐसा ही होगा'। फिर तो वह प्राणी अपने विशाल शरीर से स्वर्ग, सम्पूर्ण भूमण्डल और [[आकाश तत्त्व\|आकाश]] को ~~अवरूद्ध~~ करता हुआ पृथ्वी पर आ गिरा, तब भयभीत हुए [[देवता\|देवताओं]] तथा [[ब्रह्मा]], [[शिव]], दानव, दैत्य और राक्षसों द्वारा वह स्तम्भित कर दिया गया। उस समय जिसने उसे जहाँ पर आक्रान्त कर रखा था, वह वहीं निवास करने लगा। इस प्रकार सभी देवताओं के निवास करने के कारण वह वास्तु नाम से विख्यात हुआ। तब उस दबे हुए प्राणी ने भी सभी [[देवता\|देवताओं]] से निवेदन किया-		इस पर त्रिशूलधारी शिव जी ने कहा-'ऐसा ही होगा'। फिर तो वह प्राणी अपने विशाल शरीर से स्वर्ग, सम्पूर्ण भूमण्डल और [[आकाश तत्त्व\|आकाश]] को अवरुद्ध करता हुआ पृथ्वी पर आ गिरा, तब भयभीत हुए [[देवता\|देवताओं]] तथा [[ब्रह्मा]], [[शिव]], दानव, दैत्य और राक्षसों द्वारा वह स्तम्भित कर दिया गया। उस समय जिसने उसे जहाँ पर आक्रान्त कर रखा था, वह वहीं निवास करने लगा। इस प्रकार सभी देवताओं के निवास करने के कारण वह वास्तु नाम से विख्यात हुआ। तब उस दबे हुए प्राणी ने भी सभी [[देवता\|देवताओं]] से निवेदन किया-

	'देवगण! आप लोग मुझ पर प्रसन्न हों। आप लोगों द्वारा मैं दबाकर निश्चल बना दिया गया हूँ। भला इस प्रकार ~~अवरूद्ध~~ कर दिये जाने पर नीचे मुख किये हुए मैं किस तरह कब तक स्थित रह सकूँगा।'		'देवगण! आप लोग मुझ पर प्रसन्न हों। आप लोगों द्वारा मैं दबाकर निश्चल बना दिया गया हूँ। भला इस प्रकार अवरुद्ध कर दिये जाने पर नीचे मुख किये हुए मैं किस तरह कब तक स्थित रह सकूँगा।'

	उसके ऐसा निवेदन करने पर ब्रह्मा आदि देवताओं ने कहा-		उसके ऐसा निवेदन करने पर ब्रह्मा आदि देवताओं ने कहा-

गोविन्द राम: /* संबंधित लेख */

2014-10-28T13:29:30Z

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2013-04-11T14:12:00Z

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	राख, अंगार, काष्ठ, नख, शास्त्र, चर्म, सींग, हड्डी, कपाल- इन वस्तुओं द्वारा कहीं भी वास्तु के चिह्न नहीं बनाना चाहिये; क्योंकि इनके द्वारा बनाया गया चिह्न दु:ख, शोक और भय आदि उत्पन्न करता है। जिस समय गृहप्रवेश हो, उस समय कारीगर का भी रहना उचित है। स्तम्भरोपण और सूत्रपात के समय पूर्ववत शुभ एवं अशुभ फल देने वाले शुक होते हैं। यदि ऐसे अवसरों पर कोई पक्षी सूर्य की ओर मुख कर कठोर वाणी बोलता है या उस समय गृहपति अपने शरीर के किसी अंग पर हाथ रखता है तो समझ लेना चाहिये कि वास्तु के उसी पर भय प्रदान करने वाली मुनष्य की हड्डी पड़ी हुई है।		राख, अंगार, काष्ठ, नख, शास्त्र, चर्म, सींग, हड्डी, कपाल- इन वस्तुओं द्वारा कहीं भी वास्तु के चिह्न नहीं बनाना चाहिये; क्योंकि इनके द्वारा बनाया गया चिह्न दु:ख, शोक और भय आदि उत्पन्न करता है। जिस समय गृहप्रवेश हो, उस समय कारीगर का भी रहना उचित है। स्तम्भरोपण और सूत्रपात के समय पूर्ववत शुभ एवं अशुभ फल देने वाले शुक होते हैं। यदि ऐसे अवसरों पर कोई पक्षी सूर्य की ओर मुख कर कठोर वाणी बोलता है या उस समय गृहपति अपने शरीर के किसी अंग पर हाथ रखता है तो समझ लेना चाहिये कि वास्तु के उसी पर भय प्रदान करने वाली मुनष्य की हड्डी पड़ी हुई है।

	सूत्र अंकित कर देने के बाद यदि गृहपति अपने किसी अंग का स्पर्श करता है तो वास्तु के उसी अंग में हाथी, अश्व तथा कुत्ते की हड्डियाँ हैं, ऐसा बुद्धिमान पुरुष को समझ लेना चाहिये। सूत्र को फैलाते समय उसे श्रृगाल या कुत्ता लाँघ जाता है और गदहा अत्यन्त भयंकर चीत्कार करता है तो ठीक उस स्थान पर हड्डी जाननी चाहिये। यदि सूत्रपात के समय ईशान कोण में कौआ मीठे स्वर से बोलता हो तो वास्तु के उस भाग में या जहाँ गृहपति खड़ा है, वहाँ धन है- ऐसा जानना चाहिये। सूत्रपात के समय यदि सूत्र टूट जाता है तो गृहपति की मृत्यु होती है। वास्तुवेत्ता को ऐसा समझना चाहिये कि कील के नीचे की ओर झुक जाने पर व्याधि, अंगार दिखायी पड़ने पर उन्माद, कपाल दीख पड़ने पर भय और शंख या घोंघे की हड्डी मिलने पर कुलांगनाओं में व्याभिचार की सम्भावना रहती है।		सूत्र अंकित कर देने के बाद यदि गृहपति अपने किसी अंग का स्पर्श करता है तो वास्तु के उसी अंग में हाथी, अश्व तथा कुत्ते की हड्डियाँ हैं, ऐसा बुद्धिमान पुरुष को समझ लेना चाहिये। सूत्र को फैलाते समय उसे श्रृगाल या कुत्ता लाँघ जाता है और गदहा अत्यन्त भयंकर चीत्कार करता है तो ठीक उस स्थान पर हड्डी जाननी चाहिये। यदि सूत्रपात के समय ईशान कोण में [[कौआ]] मीठे स्वर से बोलता हो तो वास्तु के उस भाग में या जहाँ गृहपति खड़ा है, वहाँ धन है- ऐसा जानना चाहिये। सूत्रपात के समय यदि सूत्र टूट जाता है तो गृहपति की मृत्यु होती है। वास्तुवेत्ता को ऐसा समझना चाहिये कि कील के नीचे की ओर झुक जाने पर व्याधि, अंगार दिखायी पड़ने पर उन्माद, कपाल दीख पड़ने पर भय और शंख या घोंघे की हड्डी मिलने पर कुलांगनाओं में व्याभिचार की सम्भावना रहती है।

	भवन-निर्माण के समय कारीगर के पागल हो जाने पर गृहपति और घर का विनाश हो जाता है। स्थापित किये हुए स्तम्भ या कुम्भ के कंधे पर गिर जाने से गृहपति के सिर में रोग होता है तथा कलश की चोरी हो जाने पर समूचे कुल का विनाश हो जाता है। कुम्भ के अपने स्थान से च्युत हो जाने पर गृहस्वामी की मृत्यु होती हैं तथा फूट जाने पर वह बन्धन में पड़ता है- ऐसा पण्डितों ने कहा है। गृहारम्भ के समय हाथों की परिमाण-संख्या नष्ट हो जाने पर गृहपति का नाश समझना चाहिये। बीज और ओषधियों से विहीन होने पर भूतों से भय होता हैं अत: विचारवान पुरुष प्रदक्षिण-क्रम से अन्य स्तम्भों की स्थापना करे; क्योंकि प्रदक्षिण-क्रम के बिना स्थापित किये गये स्तम्भ मनुष्यों के लिये भयदायक होते हैं। <ref>मत्स्य पुराण॥14-25.5॥</ref>स्तम्भ के उपद्रवों का विनाश करने वाली रक्षा-विधि भी यत्नपूर्वक सम्पन्न करनी चाहिये। इसके लिये स्तम्भ के ऊपर फलों से युक्त वृक्ष की शाखा डाल देनी चाहिये। स्तम्भ उत्तर या पूर्व की ओर ढालू होना चाहिये, अस्पष्ट दिशा में नहीं कराना चाहिये। इस बात का ध्यान भवन, स्तम्भ, निवासगृह तथा द्वार निर्माण के समय भी स्थापन रखना चाहिये; क्योंकि दिशा की अस्पता से कुल का नाश हो जाता है।		भवन-निर्माण के समय कारीगर के पागल हो जाने पर गृहपति और घर का विनाश हो जाता है। स्थापित किये हुए स्तम्भ या कुम्भ के कंधे पर गिर जाने से गृहपति के सिर में रोग होता है तथा कलश की चोरी हो जाने पर समूचे कुल का विनाश हो जाता है। कुम्भ के अपने स्थान से च्युत हो जाने पर गृहस्वामी की मृत्यु होती हैं तथा फूट जाने पर वह बन्धन में पड़ता है- ऐसा पण्डितों ने कहा है। गृहारम्भ के समय हाथों की परिमाण-संख्या नष्ट हो जाने पर गृहपति का नाश समझना चाहिये। बीज और ओषधियों से विहीन होने पर भूतों से भय होता हैं अत: विचारवान पुरुष प्रदक्षिण-क्रम से अन्य स्तम्भों की स्थापना करे; क्योंकि प्रदक्षिण-क्रम के बिना स्थापित किये गये स्तम्भ मनुष्यों के लिये भयदायक होते हैं। <ref>मत्स्य पुराण॥14-25.5॥</ref>स्तम्भ के उपद्रवों का विनाश करने वाली रक्षा-विधि भी यत्नपूर्वक सम्पन्न करनी चाहिये। इसके लिये स्तम्भ के ऊपर फलों से युक्त वृक्ष की शाखा डाल देनी चाहिये। स्तम्भ उत्तर या पूर्व की ओर ढालू होना चाहिये, अस्पष्ट दिशा में नहीं कराना चाहिये। इस बात का ध्यान भवन, स्तम्भ, निवासगृह तथा द्वार निर्माण के समय भी स्थापन रखना चाहिये; क्योंकि दिशा की अस्पता से कुल का नाश हो जाता है।

गोविन्द राम 14 जनवरी 2013 को 13:17 बजे

2013-01-14T13:17:30Z

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	*[[रविवार]] और [[मंगलवार]] को छोड़कर शेष सभी दिन शुभदायक हैं।		*[[रविवार]] और [[मंगलवार]] को छोड़कर शेष सभी दिन शुभदायक हैं।
	*व्याघात, शूल, व्यतीपात; अतिगण्ड, विष्कम्भ, गण्ड, परिघ और वज्र-इन योगों में गृहारम्भ नहीं करना चाहिये।		*व्याघात, शूल, व्यतीपात; अतिगण्ड, विष्कम्भ, गण्ड, परिघ और वज्र-इन योगों में गृहारम्भ नहीं करना चाहिये।
	*श्वेत, मैत्र, माहेन्द्र, गान्धव, अभिजित, रौहिण, वैराज और सावित्र- इन मुहूर्तों में गृहारम्भ करना चाहिये।		*श्वेत, मैत्र, माहेन्द्र, गान्धव, [[अभिजित नक्षत्र\|अभिजित]], रौहिण, वैराज और सावित्र- इन मुहूर्तों में गृहारम्भ करना चाहिये।
	*[[चन्द्रमा]] और सूर्य के बल के साथ-ही-साथ शुभ लग्न का भी निरीक्षण करना चाहिये।		*[[चन्द्रमा]] और सूर्य के बल के साथ-ही-साथ शुभ लग्न का भी निरीक्षण करना चाहिये।
	*सर्वप्रथम अन्य कार्यों को छोड़कर स्तम्भरोपण करना चाहिये। यही विधि प्रासाद, कूप एवं बावलियों के लिये भी मानी गयी है। <ref>मत्स्य पुराण॥1-10॥</ref>		*सर्वप्रथम अन्य कार्यों को छोड़कर स्तम्भरोपण करना चाहिये। यही विधि प्रासाद, कूप एवं बावलियों के लिये भी मानी गयी है। <ref>मत्स्य पुराण॥1-10॥</ref>

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	[[Category:कला कोश]]		[[Category:कला कोश]]
	[[Category:स्थापत्य कला]]		[[Category:स्थापत्य कला]]
	[[Category:पौराणिक कोश]]		[[Category:पौराणिक कोश]]
			[[Category:वास्तु एवं भवन निर्माण विज्ञान]]
	__INDEX__		__INDEX__
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गोविन्द राम 30 सितम्बर 2011 को 13:33 बजे

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	{{अस्वीकरण}}		{{अस्वीकरण}}
	~~'''(मत्स्य~~ पुराण ~~के अनुसार)'''<ref>252~~,~~253~~,~~254,255,256वें अध्याय~~ पर ~~आधारित</ref>~~		हमारे ग्रंथ [[पुराण\|पुराणों]] आदि में वास्तु एवं ज्योतिष से संबंधित गूढ़ रहस्यों तथा उसके सदुपयोग सम्बंधी ज्ञान का अथाह समुद्र व्याप्त है जिसके सिद्धान्तों पर चलकर मनुष्य अपने जीवन को सुखी, समृद्ध, शक्तिशाली और निरोगी बना सकता है। प्रभु की भक्ति में लीन रहते हुए उसके बताये मार्ग पर चलकर वास्तुसम्मत निर्माण में रहकर और वास्तुविषयक जरूरी बातों को जीवन में अपनाकर मनुष्य अपने जीवन को सुखी व सम्पन्न बना सकता है। सुखी परिवार अभियान में वास्तु एक स्वतंत्र इकाई के रूप में गठित की गयी है और उस पर गहन अनुसंधान जारी है। असल में वास्तु से वस्तु विशेष की क्या स्थित होनी चाहिए। उसका विवरण प्राप्त होता है। श्रेष्ठ वातावरण और श्रेष्ठ परिणाम के लिए श्रेष्ठ वास्तु के अनुसार जीवनशैली और ग्रह का निर्माण अतिआवश्यक है। इस विद्या में विविधताओं के बावजूद वास्तु सम्यक उस भवन को बना सकते हैं। जिसमें कि कोई व्यक्ति पहले से निवास करता चला आ रहा है। वास्तु ज्ञान वस्तुतः भूमि व दिशाओं का ज्ञान है।
	==वास्तु के प्रादुर्भाव की कथा==		==वास्तु के प्रादुर्भाव की कथा==
	[[भृगु]], [[अत्रि]], [[वसिष्ठ]], [[विश्वकर्मा]], मय, [[नारद]], नग्नजित, भगवान [[शंकर]], [[इन्द्र]], [[ब्रह्मा]], कुमार, नन्दीश्वर, शौनक, गर्ग, [[वासुदेव]], [[अनिरुद्ध]], [[शुक्र]] तथा [[बृहस्पति]]- ये अठारह वास्तुशास्त्र के <ref>वास्तु के अर्थ बसने की जगह, घर, गाँव, नींव आदि हैं। इस पर समरांगणसूत्रधार, वास्तुराजवल्लभ, बृहत्संहिता, शिल्परत्न, गृहरत्नभूषण आदि ग्रन्थों में पूर्ण विचार है। [[पुराण\|पुराणों]] में अग्नि, विष्णुधर्म आदि में ऐसी ही चर्चा है। इस विद्या का संक्षिप्त उल्लेख [[ऋग्वेद]], [[शतपथ ब्राह्मण]], श्रौतसूत्रों एवं [[मनुस्मृति]] 3।89 आदि में भी है। इसके मुख्य प्रवर्तक एवं ज्ञाता-कर्ता विश्वकर्मा एवं मयदानव हैं।</ref> उपदेष्टा माने गये हैं जिसे मत्स्य रूपधारी भगवान ने संक्षेप में मनु के प्रति उपदेश किया था। प्राचीन काल में भयंकर अन्धक-वध के समय विकराल रूपधारी [[शंकर\|भगवान शंकर]] के ललाट से पृथ्वी पर स्वेदबिन्दु गिरे थे। उससे एक भीषण एवं विकराल मुखवाला उत्कट प्राणी उत्पन्न हुआ। वह ऐसा प्रतीत होता था मानो सातों द्वीपों सहित वसुंधरा तथा आकाश को निगल जायगा। तत्पश्चात वह [[पृथ्वी]] पर गिरे हुए अन्धकों के रक्त का पान करने लगा। इस प्रकार वह उस युद्ध में पृथ्वी पर गिरे हुए सारे [[रक्त]] का पान कर गया। किंतु इतने पर भी जब वह तृप्त न हुआ, तब भगवान सदाशिव के सम्मुख अत्यन्त घोर तपस्या में संलग्न हो गया। भूख से व्याकुल होने पर जब वह पुन: त्रिलोकी को भक्षण करने के लिये उद्यत हुआ, तब उसकी तपस्या से संतुष्ट होकर भगवान शंकर उससे बोले-		[[भृगु]], [[अत्रि]], [[वसिष्ठ]], [[विश्वकर्मा]], मय, [[नारद]], नग्नजित, भगवान [[शंकर]], [[इन्द्र]], [[ब्रह्मा]], कुमार, नन्दीश्वर, शौनक, गर्ग, [[वासुदेव]], [[अनिरुद्ध]], [[शुक्र]] तथा [[बृहस्पति]]- ये अठारह वास्तुशास्त्र के <ref>वास्तु के अर्थ बसने की जगह, घर, गाँव, नींव आदि हैं। इस पर समरांगणसूत्रधार, वास्तुराजवल्लभ, बृहत्संहिता, शिल्परत्न, गृहरत्नभूषण आदि ग्रन्थों में पूर्ण विचार है। [[पुराण\|पुराणों]] में अग्नि, विष्णुधर्म आदि में ऐसी ही चर्चा है। इस विद्या का संक्षिप्त उल्लेख [[ऋग्वेद]], [[शतपथ ब्राह्मण]], श्रौतसूत्रों एवं [[मनुस्मृति]] 3।89 आदि में भी है। इसके मुख्य प्रवर्तक एवं ज्ञाता-कर्ता विश्वकर्मा एवं मयदानव हैं।</ref> उपदेष्टा माने गये हैं जिसे मत्स्य रूपधारी भगवान ने संक्षेप में मनु के प्रति उपदेश किया था। प्राचीन काल में भयंकर अन्धक-वध के समय विकराल रूपधारी [[शंकर\|भगवान शंकर]] के ललाट से पृथ्वी पर स्वेदबिन्दु गिरे थे। उससे एक भीषण एवं विकराल मुखवाला उत्कट प्राणी उत्पन्न हुआ। वह ऐसा प्रतीत होता था मानो सातों द्वीपों सहित वसुंधरा तथा आकाश को निगल जायगा। तत्पश्चात वह [[पृथ्वी]] पर गिरे हुए अन्धकों के रक्त का पान करने लगा। इस प्रकार वह उस युद्ध में पृथ्वी पर गिरे हुए सारे [[रक्त]] का पान कर गया। किंतु इतने पर भी जब वह तृप्त न हुआ, तब भगवान सदाशिव के सम्मुख अत्यन्त घोर तपस्या में संलग्न हो गया। भूख से व्याकुल होने पर जब वह पुन: त्रिलोकी को भक्षण करने के लिये उद्यत हुआ, तब उसकी तपस्या से संतुष्ट होकर भगवान शंकर उससे बोले-<ref>[[मत्स्य पुराण]] 252,253,254,255,256वें अध्याय पर आधारित</ref>

	' निष्पाप! तुम्हारा कल्याण हो, अब तुम्हारी जो अभिलाषा हो, वह वर माँग लो'<ref> मत्स्य पुराण॥2-10॥</ref>		' निष्पाप! तुम्हारा कल्याण हो, अब तुम्हारी जो अभिलाषा हो, वह वर माँग लो'<ref> मत्स्य पुराण॥2-10॥</ref>
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	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
	<references/>		<references/>

			==संबंधित लेख==
			{{वास्तु शास्त्र}}
			[[Category:वास्तु शास्त्र]]
	[[Category:कला कोश]]		[[Category:कला कोश]]
	[[Category:स्थापत्य कला]]		[[Category:स्थापत्य कला]]

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	इसी प्रकार क्रमश: उत्तर, पश्चिम और दक्षिण की बत्तियों को क्षत्रिय, वैश्य एवं शूद्रों के लिये कल्याणकारक समझना चाहिये। यदि वह वास्तु दीपक चारों दिशाओं में जलता रहे तो प्रासाद एवं साधारण गृह-निर्माण के लिये वहाँ की भूमि सभी वर्णों के लिये शुभदायिनी है। एक हाथ गहरा गड्ढा खोदकर उसे उसी मिट्टी से पूर्ण करते समय इस प्रकार परीक्षा करे कि यदि मिट्टी शेष रह जाये तो श्री की प्राप्ति होती है, न्यून हो जाय तो हानि होती है तथा सम रहने से समभाव होता है। अथवा भूमि को हल द्वारा जुतवाकर उसमें सभी प्रकार के बीज बो दे। यदि वे बीज तीन, पाँच तथा सात रातों में अंकुरित हो जाते हैं तो उनके फल इस प्रकार जानने चाहिये। तीन रात वाली भूमि उत्तम, पाँच रात वाली भूमि मध्यम तथा सात रात वाली कनिष्ठ है। कनिष्ठ भूमि को सर्वथा त्याग देना चाहिये। इस प्रकार भूमि परीक्षा कर पंचगव्य और औषधियों के जल से भूमि को सींच दे और सुवर्ण की सलाई द्वारा रेखा खींचकर इक्यासी कोष्ठ बनावे।		इसी प्रकार क्रमश: उत्तर, पश्चिम और दक्षिण की बत्तियों को क्षत्रिय, वैश्य एवं शूद्रों के लिये कल्याणकारक समझना चाहिये। यदि वह वास्तु दीपक चारों दिशाओं में जलता रहे तो प्रासाद एवं साधारण गृह-निर्माण के लिये वहाँ की भूमि सभी वर्णों के लिये शुभदायिनी है। एक हाथ गहरा गड्ढा खोदकर उसे उसी मिट्टी से पूर्ण करते समय इस प्रकार परीक्षा करे कि यदि मिट्टी शेष रह जाये तो श्री की प्राप्ति होती है, न्यून हो जाय तो हानि होती है तथा सम रहने से समभाव होता है। अथवा भूमि को हल द्वारा जुतवाकर उसमें सभी प्रकार के बीज बो दे। यदि वे बीज तीन, पाँच तथा सात रातों में अंकुरित हो जाते हैं तो उनके फल इस प्रकार जानने चाहिये। तीन रात वाली भूमि उत्तम, पाँच रात वाली भूमि मध्यम तथा सात रात वाली कनिष्ठ है। कनिष्ठ भूमि को सर्वथा त्याग देना चाहिये। इस प्रकार भूमि परीक्षा कर पंचगव्य और औषधियों के जल से भूमि को सींच दे और सुवर्ण की सलाई द्वारा रेखा खींचकर इक्यासी कोष्ठ बनावे।

	कोष्ठ बनाने का ढंग इस प्रकार है- पिष्टक से चुपड़े हुए सूत से दस रेखाएँ पूर्व से पश्चिम तथा दस रेखाएँ उत्तर से दक्षिण की ओर खींचे। सभी प्रकार के वास्तु-विभागों में इस नव-नव (9x9=81) अर्थात इक्यासी <ref> वास्तुचक्र तीन प्रकार के होते हैं- एक सौ पद का, दूसरा 81 पद का और तीसरा 64 पद कां यहाँ 81 पद का ही वर्णन है। </ref> कोष्ठ का वास्तु बनाना चाहिये। वास्तुशास्त्र को जानने वाला सभी प्रकार के वास्तु सम्बन्धी कार्यों में इसका उपयोग करे। <ref>मत्स्य पुराण॥11-21॥</ref>		कोष्ठ बनाने का ढंग इस प्रकार है- पिष्टक से चुपड़े हुए सूत से दस रेखाएँ पूर्व से पश्चिम तथा दस रेखाएँ उत्तर से दक्षिण की ओर खींचे। सभी प्रकार के वास्तु-विभागों में इस नव-नव (9x9=81) अर्थात इक्यासी<ref>वास्तुचक्र तीन प्रकार के होते हैं- एक सौ पद का, दूसरा 81 पद का और तीसरा 64 पद कां यहाँ 81 पद का ही वर्णन है।</ref> कोष्ठ का वास्तु बनाना चाहिये। वास्तुशास्त्र को जानने वाला सभी प्रकार के वास्तु सम्बन्धी कार्यों में इसका उपयोग करे।<ref>मत्स्य पुराण॥11-21॥</ref>
	==कोणों का ज्ञान==		==कोणों का ज्ञान==
	मनुष्य को ईशान आदि कोणों में [[हविष्य]] द्वारा देवताओं की पूजा करनी चाहिये।		मनुष्य को ईशान आदि कोणों में [[हविष्य]] द्वारा देवताओं की पूजा करनी चाहिये।
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	अब 'द्विशालों' के भेद कहते हैं:-		अब 'द्विशालों' के भेद कहते हैं:-

	दक्षिण एवं पश्चिम- दो शालाओं से युक्त भवन को धनधान्यप्रद कहते हैं। वह मनुष्यों के लिये कल्याण का वर्धक तथा पुत्र प्रद कहा गया है। पश्चिम और उत्तरशाला वाले भवन को 'यमसूर्य' नामक शाल जानना चाहिये। वह मनुष्यों के लिये राजा और अग्नि से भयदायक और कुल का विनाशक होता है। जिस भवन में केवल पूर्व और उत्तर की ही दो शालाएँ हों, उसे 'दण्ड' कहते हैं। वह अकालमृत्यु तथा शत्रुपक्ष से भय उत्पन्न करने वाला होता है। जो पूर्व और दक्षिण की शालाओं से युक्त द्विशाल भवन हो, उसे 'धन' कहते हैं। वह मनुष्यों के लिये शस्त्र तथा पराजय का भय उत्पन्न करने वाला होता है। इसी प्रकार केवल पूर्व तथा पश्चिम की ओर बना हुआ 'चुल्ली' नामक द्विशालभवन मृत्यु सूचक है। वह स्त्रियों को विधवा करने वाला तथा अनेकों प्रकार का भय उत्पन्न करने वाला होता है। केवल उत्तर एवं दक्षिण की शालाओं से युक्त द्विशाल भवन मनुष्यों के लिये भयदायक होता है। अत: ऐसे भवन को नहीं बनवाना चाहिये। बुद्धिमानों को सदा सिद्धार्थ <ref> एक प्रकार का स्तम्भ जिसमें 8 पहल या कोण होते हैं।</ref> और वज्र से <ref>जिस द्विशाल में केवल दक्षिण और पश्चिम की ओर भवन हों (बृहत्संहिता 53।39)।</ref> भिन्न द्विशाल भवन बनवाना चाहिये। <ref>मत्स्य पुराण॥1-13.5</ref>		दक्षिण एवं पश्चिम- दो शालाओं से युक्त भवन को धनधान्यप्रद कहते हैं। वह मनुष्यों के लिये कल्याण का वर्धक तथा पुत्र प्रद कहा गया है। पश्चिम और उत्तरशाला वाले भवन को 'यमसूर्य' नामक शाल जानना चाहिये। वह मनुष्यों के लिये राजा और अग्नि से भयदायक और कुल का विनाशक होता है। जिस भवन में केवल पूर्व और उत्तर की ही दो शालाएँ हों, उसे 'दण्ड' कहते हैं। वह अकालमृत्यु तथा शत्रुपक्ष से भय उत्पन्न करने वाला होता है। जो पूर्व और दक्षिण की शालाओं से युक्त द्विशाल भवन हो, उसे 'धन' कहते हैं। वह मनुष्यों के लिये शस्त्र तथा पराजय का भय उत्पन्न करने वाला होता है। इसी प्रकार केवल पूर्व तथा पश्चिम की ओर बना हुआ 'चुल्ली' नामक द्विशालभवन मृत्यु सूचक है। वह स्त्रियों को विधवा करने वाला तथा अनेकों प्रकार का भय उत्पन्न करने वाला होता है। केवल उत्तर एवं दक्षिण की शालाओं से युक्त द्विशाल भवन मनुष्यों के लिये भयदायक होता है। अत: ऐसे भवन को नहीं बनवाना चाहिये। बुद्धिमानों को सदा सिद्धार्थ<ref>एक प्रकार का स्तम्भ जिसमें 8 पहल या कोण होते हैं।</ref> और वज्र से<ref>जिस द्विशाल में केवल दक्षिण और पश्चिम की ओर भवन हों (बृहत्संहिता 53।39)।</ref> भिन्न द्विशाल भवन बनवाना चाहिये।<ref>मत्स्य पुराण॥1-13.5</ref>
	====राजभवन के भेद====		====राजभवन के भेद====
	राजभवन उत्तम आदि भेद से पाँच प्रकार का कहा गया है। एक सौ आठ हाथ के विस्तार वाला राजभवन उत्तम माना गया है। अन्य चार प्रकार के भवनों में विस्तार क्रमश: आठ-आठ हाथ कम होता जाता है; किंतु पाँचों प्रकार के भवनों में लम्बाई विस्तार के चतुर्थांश से अधिक होती है। अब मैं युवराज के पाँच प्रकार के भवनों का वर्णन कर रहा हूँ। उसमें उत्तम भवन की चौड़ाई क्रमश: छ:-छ: हाथ कम होती जाती है। इन पाँचों भवनों की लम्बाई चौड़ाई से एक तिहाई अधिक कही गयी है। इसी प्रकार अब मैं सेनापति के पाँच प्रकार के भवनों का वर्णन कर रहा हूँ। उसके उत्तम भवन की चौड़ाई चौंसठ हाथ की मानी गयी है। अन्य चार भवनों की चौड़ाई क्रमश: छ:-छ: हाथ कम होती जाती है। इन पाँचों की लम्बाई चौड़ाई के षष्ठंश से अधिक होनी चाहिये। अब मैं मन्त्रियों के भी पाँच प्रकार के भवन बतला रहा हूँ। उनमें उत्तम भवन का विस्तार साठ हाथ होता है तथा अन्य चार क्रमश: चार-चार हाथ कम चौड़े होते हैं। इन पाँचों की लम्बाई चौड़ाई के अष्टांश से अधिक कही गयी है।		राजभवन उत्तम आदि भेद से पाँच प्रकार का कहा गया है। एक सौ आठ हाथ के विस्तार वाला राजभवन उत्तम माना गया है। अन्य चार प्रकार के भवनों में विस्तार क्रमश: आठ-आठ हाथ कम होता जाता है; किंतु पाँचों प्रकार के भवनों में लम्बाई विस्तार के चतुर्थांश से अधिक होती है। अब मैं युवराज के पाँच प्रकार के भवनों का वर्णन कर रहा हूँ। उसमें उत्तम भवन की चौड़ाई क्रमश: छ:-छ: हाथ कम होती जाती है। इन पाँचों भवनों की लम्बाई चौड़ाई से एक तिहाई अधिक कही गयी है। इसी प्रकार अब मैं सेनापति के पाँच प्रकार के भवनों का वर्णन कर रहा हूँ। उसके उत्तम भवन की चौड़ाई चौंसठ हाथ की मानी गयी है। अन्य चार भवनों की चौड़ाई क्रमश: छ:-छ: हाथ कम होती जाती है। इन पाँचों की लम्बाई चौड़ाई के षष्ठंश से अधिक होनी चाहिये। अब मैं मन्त्रियों के भी पाँच प्रकार के भवन बतला रहा हूँ। उनमें उत्तम भवन का विस्तार साठ हाथ होता है तथा अन्य चार क्रमश: चार-चार हाथ कम चौड़े होते हैं। इन पाँचों की लम्बाई चौड़ाई के अष्टांश से अधिक कही गयी है।

लक्ष्मी 9 सितम्बर 2011 को 07:12 बजे

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	#[[आषाढ़]] में नौकर, रत्न और पशु समूह की और		#[[आषाढ़]] में नौकर, रत्न और पशु समूह की और
	#[[श्रावण]] में नौकरों की प्राप्ति तथा		#[[श्रावण]] में नौकरों की प्राप्ति तथा
	#भाद्रपद में हानि होती है।		#[[भाद्रपद]] में हानि होती है।
	#[[आश्विन]] में घर बनाने से पत्नी का नाश होता है।		#[[आश्विन]] में घर बनाने से पत्नी का नाश होता है।
	#[[कार्तिक\|कार्तिक मास]] में धन-धान्यादि की तथा		#[[कार्तिक\|कार्तिक मास]] में धन-धान्यादि की तथा
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	घर के किसी अंश को पिण्ड से आगे नहीं बढ़ाना चाहिये। यदि बढ़ाना ही हो तो सभी दिशा में बढ़ावे। पूर्व दिशा में बढ़ाया गया वास्तु सर्वदा वैर पैदा करता है, दक्षिण दिशा की ओर बढ़ाया हुआ वास्तु मृत्युकारी होता है, इसमें संदेह नहीं है। जो वास्तु पश्चिम की ओर बढ़ाया जाता है, वह धनक्षयकारी होता है तथा उत्तर की ओर बढ़ाया हुआ दु:ख एवं सन्ताप की वृद्धि करता है। जहाँ अग्निकोण में वृद्धि होती है, वहाँ वह अग्नि का भय देने वाला नैर्ऋत्यकोण बढ़ाने पर शिशुओं का विनाशक, वायव्य कोण में बढ़ाने पर वात-व्याधि- उत्पादक, ईशान कोण में बढ़ाने पर अन्न के लिये हानिकारक होता है। गृह के ईशान कोण में देवता का स्थान और शान्तिगृह, अग्निकोण में रसोई घर और उसके बगल में उत्तर दिशा में जलस्थान होना चाहिये। बुद्धमान पुरुष सभी घरेलू सामग्रियों को नैर्ऋत्य कोण में करे। पशुओं आदि के बाँधने का स्थान और स्नानागार गृह के बाहर बनाये। वायव्य कोण में अन्नादिका स्थान बनाये। इसी प्रकार कार्यशाला भी निवास-स्थान से बाहर बनानी चाहिये। इस ढंग से बना हुआ भवन गृहपति के लिये मंगलकारी होता है। <ref>मत्स्य पुराण॥26-35॥</ref>		घर के किसी अंश को पिण्ड से आगे नहीं बढ़ाना चाहिये। यदि बढ़ाना ही हो तो सभी दिशा में बढ़ावे। पूर्व दिशा में बढ़ाया गया वास्तु सर्वदा वैर पैदा करता है, दक्षिण दिशा की ओर बढ़ाया हुआ वास्तु मृत्युकारी होता है, इसमें संदेह नहीं है। जो वास्तु पश्चिम की ओर बढ़ाया जाता है, वह धनक्षयकारी होता है तथा उत्तर की ओर बढ़ाया हुआ दु:ख एवं सन्ताप की वृद्धि करता है। जहाँ अग्निकोण में वृद्धि होती है, वहाँ वह अग्नि का भय देने वाला नैर्ऋत्यकोण बढ़ाने पर शिशुओं का विनाशक, वायव्य कोण में बढ़ाने पर वात-व्याधि- उत्पादक, ईशान कोण में बढ़ाने पर अन्न के लिये हानिकारक होता है। गृह के ईशान कोण में देवता का स्थान और शान्तिगृह, अग्निकोण में रसोई घर और उसके बगल में उत्तर दिशा में जलस्थान होना चाहिये। बुद्धमान पुरुष सभी घरेलू सामग्रियों को नैर्ऋत्य कोण में करे। पशुओं आदि के बाँधने का स्थान और स्नानागार गृह के बाहर बनाये। वायव्य कोण में अन्नादिका स्थान बनाये। इसी प्रकार कार्यशाला भी निवास-स्थान से बाहर बनानी चाहिये। इस ढंग से बना हुआ भवन गृहपति के लिये मंगलकारी होता है। <ref>मत्स्य पुराण॥26-35॥</ref>
	{{प्रचार}}		{{प्रचार}}
	{{लेख प्रगति\|आधार=\|प्रारम्भिक=~~प्रारम्भिक2~~\|माध्यमिक=\|पूर्णता=\|शोध=}}		{{लेख प्रगति\|आधार=\|प्रारम्भिक=\|माध्यमिक=माध्यमिक3\|पूर्णता=\|शोध=}}
	{{संदर्भ ग्रंथ}}		{{संदर्भ ग्रंथ}}

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	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
	{{वास्तु शास्त्र}}		{{वास्तु शास्त्र}}
	[[Category:वास्तु शास्त्र]]		[[Category:वास्तु शास्त्र]][[Category:वास्तुकला]]
	[[Category:कला कोश]]		[[Category:कला कोश]]
	[[Category:स्थापत्य कला]]		[[Category:स्थापत्य कला]]