वाराणसी का इतिहास - अवतरण इतिहास

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	बौद्ध ग्रंथों में वाराणसी का उल्लेख काशी जनपद की राजधानी के रूप में हुआ है।<ref>सुमंगलविलासिनी, जिल्द 2, पृष्ठ 383</ref>		बौद्ध ग्रंथों में वाराणसी का उल्लेख काशी जनपद की राजधानी के रूप में हुआ है।<ref>सुमंगलविलासिनी, जिल्द 2, पृष्ठ 383</ref>
	बुद्ध पूर्व काल में काशी एक समृद्ध एवं स्वतंत्र राज्य था। इसका साक्ष्य देते हुए स्वयं बुद्ध ने इसकी प्रशंसा की है।<ref>‘‘भूतपुब्बं भिक्खवे ब्रह्मदत्ते नाम काशिराजा अहोसि अड्ढो महद्धनो महब्बलो, महाबाहनो, महाविजितो, परिपुण्णकोसकोट्ठामारो।’’<br />महाबग्गो (विनयपिटक), दुतियो भागो, पृष्ठ 262</ref> वाराणसी को वरुणा नदी पर स्थित बतलाया गया है।<ref>महावस्तु, भाग 3, पृष्ठ 402</ref> यह नगर विस्तृत, समृद्ध और जनाकीर्ण था। <ref>दिव्यावदान, पृष्ठ 73 : देखें, विमलचरण लाहा, प्राचीन भारत का ऐतिहासिक भूगोल</ref> [[महापरिनिब्बानसुत्त]] <ref>दीघनिकाय, भाग। (सलक्खंधसुत्त), पृष्ठ 84 (हिन्दी</ref> में तत्कालीन छ: प्रसिद्ध नगरों में वाराणसी का उल्लेख किया गया है। बौद्ध साहित्य से पता चलता है कि बुद्ध इस नगर में कई बार ठहरे थे।		बुद्ध पूर्व काल में काशी एक समृद्ध एवं स्वतंत्र राज्य था। इसका साक्ष्य देते हुए स्वयं बुद्ध ने इसकी प्रशंसा की है।<ref>‘‘भूतपुब्बं भिक्खवे ब्रह्मदत्ते नाम काशिराजा अहोसि अड्ढो महद्धनो महब्बलो, महाबाहनो, महाविजितो, परिपुण्णकोसकोट्ठामारो।’’<br />महाबग्गो (विनयपिटक), दुतियो भागो, पृष्ठ 262</ref> वाराणसी को वरुणा नदी पर स्थित बतलाया गया है।<ref>महावस्तु, भाग 3, पृष्ठ 402</ref> यह नगर विस्तृत, समृद्ध और जनाकीर्ण था। <ref>दिव्यावदान, पृष्ठ 73 : देखें, विमलचरण लाहा, प्राचीन भारत का ऐतिहासिक भूगोल</ref> [[महापरिनिब्बानसुत्त]] <ref>दीघनिकाय, भाग। (सलक्खंधसुत्त), पृष्ठ 84 (हिन्दी</ref> में तत्कालीन छ: प्रसिद्ध नगरों में वाराणसी का उल्लेख किया गया है। बौद्ध साहित्य से पता चलता है कि बुद्ध इस नगर में कई बार ठहरे थे।
	ऋषिपतन मृगदाव (आधुनिक सारनाथ) का भी उल्लेख [[बौद्ध साहित्य]] में आया है। जातकों में इसे मिगाचीर कहा गया है।<ref>जातक, जिल्द पाँचवीं पृष्ठ 64, 476, 536</ref> जिसे मललसेकर ने [[इसिपतन\|इसिपतन मिगदाय]] का प्राचीन नाम माना है।<ref>मललसेकर, डिक्शनरी ऑफ़ पालि प्रापर नेम्स, भाग दो, पृष्ठ 626</ref> [[बोध गया]] में ज्ञान प्राप्त करने के ~~पश्चात~~ बुद्ध ने अपना पहला उपदेश इसिपतन मिगदाय (मृगदाव) में ही दिया था। इस स्थान का ऋषिपतन मृगदाव नाम संभवत: ऋषियों के वायु मार्ग से उतरने के कारण पड़ा था और इसीलिए इसे ऋषिपतन भी कहा जाता था।<ref>पपंचसूदनी, जिल्द दूसरी, पृष्ठ 188</ref> मृगों के स्वच्छंदता से घूमने के कारण इसे मृगदाव कहा जाने लगा।<ref>तत्रैव, पृष्ठ 65: देखें, ललितविस्तर, पृष्ठ 19</ref>		ऋषिपतन मृगदाव (आधुनिक सारनाथ) का भी उल्लेख [[बौद्ध साहित्य]] में आया है। जातकों में इसे मिगाचीर कहा गया है।<ref>जातक, जिल्द पाँचवीं पृष्ठ 64, 476, 536</ref> जिसे मललसेकर ने [[इसिपतन\|इसिपतन मिगदाय]] का प्राचीन नाम माना है।<ref>मललसेकर, डिक्शनरी ऑफ़ पालि प्रापर नेम्स, भाग दो, पृष्ठ 626</ref> [[बोध गया]] में ज्ञान प्राप्त करने के पश्चात् बुद्ध ने अपना पहला उपदेश इसिपतन मिगदाय (मृगदाव) में ही दिया था। इस स्थान का ऋषिपतन मृगदाव नाम संभवत: ऋषियों के वायु मार्ग से उतरने के कारण पड़ा था और इसीलिए इसे ऋषिपतन भी कहा जाता था।<ref>पपंचसूदनी, जिल्द दूसरी, पृष्ठ 188</ref> मृगों के स्वच्छंदता से घूमने के कारण इसे मृगदाव कहा जाने लगा।<ref>तत्रैव, पृष्ठ 65: देखें, ललितविस्तर, पृष्ठ 19</ref>

	बुद्ध के काल में वाराणसी उत्तरी भारत में शिक्षा के एक प्रमुख केंद्र के रूप में विख्यात था।<ref>ए.एस. अल्तेकर, एजूकेशन इन ऐंश्येंट इंडिया, (1934), पृष्ठ 257</ref> बनारस की कुछ शिक्षा संस्थाएँ तक्षशिक्षा से भी पुरानी थीं।<ref>खुद्दकपाठ, अट्ठकथा, पृष्ठ 198</ref> तक्षशिक्ष के शंख नामक एक ब्राह्मण ने अपने पुत्र सुसीम को शिक्षा के लिए बनारस भेजा था।<ref>धम्मपद अट्ठकथा, 3/445</ref> यह उत्तर भारत के उन छ: महानगरों में एक था जिन्हें आनंद ने भगवान् बुद्ध की अंतिम यात्रा के योग्य चुना था।<ref>दीघनिकाय, भाग दो, पृष्ठ 146</ref>		बुद्ध के काल में वाराणसी उत्तरी भारत में शिक्षा के एक प्रमुख केंद्र के रूप में विख्यात था।<ref>ए.एस. अल्तेकर, एजूकेशन इन ऐंश्येंट इंडिया, (1934), पृष्ठ 257</ref> बनारस की कुछ शिक्षा संस्थाएँ तक्षशिक्षा से भी पुरानी थीं।<ref>खुद्दकपाठ, अट्ठकथा, पृष्ठ 198</ref> तक्षशिक्ष के शंख नामक एक ब्राह्मण ने अपने पुत्र सुसीम को शिक्षा के लिए बनारस भेजा था।<ref>धम्मपद अट्ठकथा, 3/445</ref> यह उत्तर भारत के उन छ: महानगरों में एक था जिन्हें आनंद ने भगवान् बुद्ध की अंतिम यात्रा के योग्य चुना था।<ref>दीघनिकाय, भाग दो, पृष्ठ 146</ref>

रविन्द्र प्रसाद 21 अगस्त 2014 को 08:04 बजे

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	[[चित्र:Vishwanath-Temple-Varanasi.jpg\|[[विश्वनाथ ज्योतिर्लिंग\|विश्वनाथ मन्दिर]], वाराणसी<br /> Vishwanath Temple, Varanasi\|thumb\|250px]]		[[चित्र:Vishwanath-Temple-Varanasi.jpg\|[[विश्वनाथ ज्योतिर्लिंग\|विश्वनाथ मन्दिर]], वाराणसी<br /> Vishwanath Temple, Varanasi\|thumb\|250px]]
	वाराणसी (काशी) की प्राचीनता का इतिहास [[वैदिक साहित्य]] में भी उपलब्ध होता है। वैदिक साहित्य के तीनों स्तरों (संहिता, [[ब्राह्मण साहित्य\|ब्राह्मण]] एवं [[उपनिषद]]) में वाराणसी का विवरण मिलता है।		वाराणसी (काशी) की प्राचीनता का इतिहास [[वैदिक साहित्य]] में भी उपलब्ध होता है। वैदिक साहित्य के तीनों स्तरों (संहिता, [[ब्राह्मण साहित्य\|ब्राह्मण]] एवं [[उपनिषद]]) में वाराणसी का विवरण मिलता है।
	*वैदिक साहित्य<ref>[[शतपथ ब्राह्मण]], 1/4/1/10-17: मोतीचंद्र, काशी का इतिहास, पृष्ठ 19</ref> में कहा है कि आर्यों का एक काफिला विदेध माथव के नेतृत्व में आधुनिक उत्तर प्रदेश के मध्य से सदानीरा अथवा गंडक के किनारे जा पहुँचा और वहाँ कोशल जनपद की नींव पड़ी। जब आर्यों ने उत्तर भारत पर अधिकार कर लिया तो आर्यों की एक जाति कासिस ने वाराणसी के समीप 1400 से 1000 ई. पू. के मध्य अपने को स्थापित किया।<ref>ई.बी.हैवेल, बनारस, दि सेक्रेड सिटी, ([[कलकत्ता]] पुनर्मुदित, [[1968]] ई.),पृष्ठ 2</ref>		*वैदिक साहित्य<ref>[[शतपथ ब्राह्मण]], 1/4/1/10-17: मोतीचंद्र, काशी का इतिहास, पृष्ठ 19</ref> में कहा है कि आर्यों का एक काफिला विदेध माथव के नेतृत्व में आधुनिक उत्तर प्रदेश के मध्य से [[सदानीरा नदी\|सदानीरा]] अथवा गंडक के किनारे जा पहुँचा और वहाँ कोशल जनपद की नींव पड़ी। जब आर्यों ने उत्तर भारत पर अधिकार कर लिया तो आर्यों की एक जाति कासिस ने वाराणसी के समीप 1400 से 1000 ई. पू. के मध्य अपने को स्थापित किया।<ref>ई.बी.हैवेल, बनारस, दि सेक्रेड सिटी, ([[कलकत्ता]] पुनर्मुदित, [[1968]] ई.),पृष्ठ 2</ref>
	*वाराणसी का सर्वप्रथम उल्लेख [[अथर्ववेद]] की पैप्पलाद शाखा<ref>[[शतपथ ब्राह्मण]], 5/12/14</ref> में हुआ है। एक मंत्र में मंत्रकार एक रोगी से कहता है कि उसका ‘तक्मा’ (ज्वर) दूर हो जाए और ज्वर का प्रसार [[काशी]], [[कोशल]] और [[मगध]] जनपदों में हो। इससे स्पष्ट है कि इस काल में ये तीनों जनपद पार्श्ववर्ती थे।		*वाराणसी का सर्वप्रथम उल्लेख [[अथर्ववेद]] की पैप्पलाद शाखा<ref>[[शतपथ ब्राह्मण]], 5/12/14</ref> में हुआ है। एक मंत्र में मंत्रकार एक रोगी से कहता है कि उसका ‘तक्मा’ (ज्वर) दूर हो जाए और ज्वर का प्रसार [[काशी]], [[कोशल]] और [[मगध]] जनपदों में हो। इससे स्पष्ट है कि इस काल में ये तीनों जनपद पार्श्ववर्ती थे।
	*[[शतपथ ब्राह्मण]]<ref>शतानीक: समत्तासु, मेध्यं सात्राजितो हयम्। आयत यज्ञं काशीनां, भरत: सत्वतामिव॥ - [[शतपथ ब्राह्मण]], 13/5/4/21</ref> के एक उद्धरण के अनुसार भरत ने सत्वत लोगों के साथ व्यवहार किया था उसी प्रकार सत्राजित के पुत्र शतानिक ने काशीवासियों के पवित्र यज्ञीय अश्व को पकड़ लिया था। शतानिक ने इसी अश्व द्वारा अपना [[अश्वमेध यज्ञ]] पूरा किया। इस घटना के परिणामस्वरूप काशीवासियों ने अग्निकर्म और अग्निहोत्र करना ही छोड़ दिया था।<ref>सात्राजित ईजे काश्यस्याश्वमादाय ततो हैतदर्वाक् काशयोऽग्नीन्नादधात्। आत्सोमपोथा: स्म इति वदंत:। देखें, [[शतपथ ब्राह्मण]], 13/5/4/19</ref>		*[[शतपथ ब्राह्मण]]<ref>शतानीक: समत्तासु, मेध्यं सात्राजितो हयम्। आयत यज्ञं काशीनां, भरत: सत्वतामिव॥ - [[शतपथ ब्राह्मण]], 13/5/4/21</ref> के एक उद्धरण के अनुसार भरत ने सत्वत लोगों के साथ व्यवहार किया था उसी प्रकार सत्राजित के पुत्र शतानिक ने काशीवासियों के पवित्र यज्ञीय अश्व को पकड़ लिया था। शतानिक ने इसी अश्व द्वारा अपना [[अश्वमेध यज्ञ]] पूरा किया। इस घटना के परिणामस्वरूप काशीवासियों ने अग्निकर्म और अग्निहोत्र करना ही छोड़ दिया था।<ref>सात्राजित ईजे काश्यस्याश्वमादाय ततो हैतदर्वाक् काशयोऽग्नीन्नादधात्। आत्सोमपोथा: स्म इति वदंत:। देखें, [[शतपथ ब्राह्मण]], 13/5/4/19</ref>

गोविन्द राम 23 जुलाई 2014 को 14:40 बजे

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	*वैदिक साहित्य<ref>[[शतपथ ब्राह्मण]], 1/4/1/10-17: मोतीचंद्र, काशी का इतिहास, पृष्ठ 19</ref> में कहा है कि आर्यों का एक काफिला विदेध माथव के नेतृत्व में आधुनिक उत्तर प्रदेश के मध्य से सदानीरा अथवा गंडक के किनारे जा पहुँचा और वहाँ कोशल जनपद की नींव पड़ी। जब आर्यों ने उत्तर भारत पर अधिकार कर लिया तो आर्यों की एक जाति कासिस ने वाराणसी के समीप 1400 से 1000 ई. पू. के मध्य अपने को स्थापित किया।<ref>ई.बी.हैवेल, बनारस, दि सेक्रेड सिटी, ([[कलकत्ता]] पुनर्मुदित, [[1968]] ई.),पृष्ठ 2</ref>		*वैदिक साहित्य<ref>[[शतपथ ब्राह्मण]], 1/4/1/10-17: मोतीचंद्र, काशी का इतिहास, पृष्ठ 19</ref> में कहा है कि आर्यों का एक काफिला विदेध माथव के नेतृत्व में आधुनिक उत्तर प्रदेश के मध्य से सदानीरा अथवा गंडक के किनारे जा पहुँचा और वहाँ कोशल जनपद की नींव पड़ी। जब आर्यों ने उत्तर भारत पर अधिकार कर लिया तो आर्यों की एक जाति कासिस ने वाराणसी के समीप 1400 से 1000 ई. पू. के मध्य अपने को स्थापित किया।<ref>ई.बी.हैवेल, बनारस, दि सेक्रेड सिटी, ([[कलकत्ता]] पुनर्मुदित, [[1968]] ई.),पृष्ठ 2</ref>
	*वाराणसी का सर्वप्रथम उल्लेख [[अथर्ववेद]] की पैप्पलाद शाखा<ref>[[शतपथ ब्राह्मण]], 5/12/14</ref> में हुआ है। एक मंत्र में मंत्रकार एक रोगी से कहता है कि उसका ‘तक्मा’ (ज्वर) दूर हो जाए और ज्वर का प्रसार [[काशी]], [[कोशल]] और [[मगध]] जनपदों में हो। इससे स्पष्ट है कि इस काल में ये तीनों जनपद पार्श्ववर्ती थे।		*वाराणसी का सर्वप्रथम उल्लेख [[अथर्ववेद]] की पैप्पलाद शाखा<ref>[[शतपथ ब्राह्मण]], 5/12/14</ref> में हुआ है। एक मंत्र में मंत्रकार एक रोगी से कहता है कि उसका ‘तक्मा’ (ज्वर) दूर हो जाए और ज्वर का प्रसार [[काशी]], [[कोशल]] और [[मगध]] जनपदों में हो। इससे स्पष्ट है कि इस काल में ये तीनों जनपद पार्श्ववर्ती थे।
	*[[शतपथ ब्राह्मण]]<ref>शतानीक: समत्तासु, मेध्यं सात्राजितो हयम्। आयत यज्ञं काशीनां, भरत: सत्वतामिव॥ - [[शतपथ ब्राह्मण]], 13/5/4/21</ref> के एक उद्धरण के अनुसार भरत ने सत्वत लोगों के साथ व्यवहार किया था उसी प्रकार सत्राजित के पुत्र शतानिक ने काशीवासियों के पवित्र यज्ञीय अश्व को पकड़ लिया था। शतानिक ने इसी अश्व द्वारा अपना ~~अश्वमेघ~~ यज्ञ पूरा किया। इस घटना के परिणामस्वरूप काशीवासियों ने अग्निकर्म और अग्निहोत्र करना ही छोड़ दिया था।<ref>सात्राजित ईजे काश्यस्याश्वमादाय ततो हैतदर्वाक् काशयोऽग्नीन्नादधात्। आत्सोमपोथा: स्म इति वदंत:। देखें, [[शतपथ ब्राह्मण]], 13/5/4/19</ref>		*[[शतपथ ब्राह्मण]]<ref>शतानीक: समत्तासु, मेध्यं सात्राजितो हयम्। आयत यज्ञं काशीनां, भरत: सत्वतामिव॥ - [[शतपथ ब्राह्मण]], 13/5/4/21</ref> के एक उद्धरण के अनुसार भरत ने सत्वत लोगों के साथ व्यवहार किया था उसी प्रकार सत्राजित के पुत्र शतानिक ने काशीवासियों के पवित्र यज्ञीय अश्व को पकड़ लिया था। शतानिक ने इसी अश्व द्वारा अपना [[अश्वमेध यज्ञ]] पूरा किया। इस घटना के परिणामस्वरूप काशीवासियों ने अग्निकर्म और अग्निहोत्र करना ही छोड़ दिया था।<ref>सात्राजित ईजे काश्यस्याश्वमादाय ततो हैतदर्वाक् काशयोऽग्नीन्नादधात्। आत्सोमपोथा: स्म इति वदंत:। देखें, [[शतपथ ब्राह्मण]], 13/5/4/19</ref>
	*मोतीचंद्र<ref>काशी का इतिहास, पृष्ठ 20</ref> काशीवासियों में वैदिक प्रक्रियायों के प्रति तिरस्कार की भावना है। वे तीसरी [[सदी]] ई.पू. के पहले वाराणसी के धार्मिक महत्त्व की बात स्वीकार नहीं करते।		*मोतीचंद्र<ref>काशी का इतिहास, पृष्ठ 20</ref> काशीवासियों में वैदिक प्रक्रियायों के प्रति तिरस्कार की भावना है। वे तीसरी [[सदी]] ई.पू. के पहले वाराणसी के धार्मिक महत्त्व की बात स्वीकार नहीं करते।
	====परस्पर संबंधों पर प्रकाश====		====परस्पर संबंधों पर प्रकाश====

रविन्द्र प्रसाद 11 जुलाई 2014 को 13:37 बजे

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	बौद्ध ग्रंथों में वाराणसी का उल्लेख काशी जनपद की राजधानी के रूप में हुआ है।<ref>सुमंगलविलासिनी, जिल्द 2, पृष्ठ 383</ref>		बौद्ध ग्रंथों में वाराणसी का उल्लेख काशी जनपद की राजधानी के रूप में हुआ है।<ref>सुमंगलविलासिनी, जिल्द 2, पृष्ठ 383</ref>
	बुद्ध पूर्व काल में काशी एक समृद्ध एवं स्वतंत्र राज्य था। इसका साक्ष्य देते हुए स्वयं बुद्ध ने इसकी प्रशंसा की है।<ref>‘‘भूतपुब्बं भिक्खवे ब्रह्मदत्ते नाम काशिराजा अहोसि अड्ढो महद्धनो महब्बलो, महाबाहनो, महाविजितो, परिपुण्णकोसकोट्ठामारो।’’<br />महाबग्गो (विनयपिटक), दुतियो भागो, पृष्ठ 262</ref> वाराणसी को वरुणा नदी पर स्थित बतलाया गया है।<ref>महावस्तु, भाग 3, पृष्ठ 402</ref> यह नगर विस्तृत, समृद्ध और जनाकीर्ण था। <ref>दिव्यावदान, पृष्ठ 73 : देखें, विमलचरण लाहा, प्राचीन भारत का ऐतिहासिक भूगोल</ref> [[महापरिनिब्बानसुत्त]] <ref>दीघनिकाय, भाग। (सलक्खंधसुत्त), पृष्ठ 84 (हिन्दी</ref> में तत्कालीन छ: प्रसिद्ध नगरों में वाराणसी का उल्लेख किया गया है। बौद्ध साहित्य से पता चलता है कि बुद्ध इस नगर में कई बार ठहरे थे।		बुद्ध पूर्व काल में काशी एक समृद्ध एवं स्वतंत्र राज्य था। इसका साक्ष्य देते हुए स्वयं बुद्ध ने इसकी प्रशंसा की है।<ref>‘‘भूतपुब्बं भिक्खवे ब्रह्मदत्ते नाम काशिराजा अहोसि अड्ढो महद्धनो महब्बलो, महाबाहनो, महाविजितो, परिपुण्णकोसकोट्ठामारो।’’<br />महाबग्गो (विनयपिटक), दुतियो भागो, पृष्ठ 262</ref> वाराणसी को वरुणा नदी पर स्थित बतलाया गया है।<ref>महावस्तु, भाग 3, पृष्ठ 402</ref> यह नगर विस्तृत, समृद्ध और जनाकीर्ण था। <ref>दिव्यावदान, पृष्ठ 73 : देखें, विमलचरण लाहा, प्राचीन भारत का ऐतिहासिक भूगोल</ref> [[महापरिनिब्बानसुत्त]] <ref>दीघनिकाय, भाग। (सलक्खंधसुत्त), पृष्ठ 84 (हिन्दी</ref> में तत्कालीन छ: प्रसिद्ध नगरों में वाराणसी का उल्लेख किया गया है। बौद्ध साहित्य से पता चलता है कि बुद्ध इस नगर में कई बार ठहरे थे।
	ऋषिपतन मृगदाव (आधुनिक सारनाथ) का भी उल्लेख [[बौद्ध साहित्य]] में आया है। जातकों में इसे मिगाचीर कहा गया है।<ref>जातक, जिल्द पाँचवीं पृष्ठ 64, 476, 536</ref> जिसे मललसेकर ने इसिपतन मिगदाय का प्राचीन नाम माना है।<ref>मललसेकर, डिक्शनरी ऑफ़ पालि प्रापर नेम्स, भाग दो, पृष्ठ 626</ref> [[बोध गया]] में ज्ञान प्राप्त करने के पश्चात बुद्ध ने अपना पहला उपदेश इसिपतन मिगदाय (मृगदाव) में ही दिया था। इस स्थान का ऋषिपतन मृगदाव नाम संभवत: ऋषियों के वायु मार्ग से उतरने के कारण पड़ा था और इसीलिए इसे ऋषिपतन भी कहा जाता था।<ref>पपंचसूदनी, जिल्द दूसरी, पृष्ठ 188</ref> मृगों के स्वच्छंदता से घूमने के कारण इसे मृगदाव कहा जाने लगा।<ref>तत्रैव, पृष्ठ 65: देखें, ललितविस्तर, पृष्ठ 19</ref>		ऋषिपतन मृगदाव (आधुनिक सारनाथ) का भी उल्लेख [[बौद्ध साहित्य]] में आया है। जातकों में इसे मिगाचीर कहा गया है।<ref>जातक, जिल्द पाँचवीं पृष्ठ 64, 476, 536</ref> जिसे मललसेकर ने [[इसिपतन\|इसिपतन मिगदाय]] का प्राचीन नाम माना है।<ref>मललसेकर, डिक्शनरी ऑफ़ पालि प्रापर नेम्स, भाग दो, पृष्ठ 626</ref> [[बोध गया]] में ज्ञान प्राप्त करने के पश्चात बुद्ध ने अपना पहला उपदेश इसिपतन मिगदाय (मृगदाव) में ही दिया था। इस स्थान का ऋषिपतन मृगदाव नाम संभवत: ऋषियों के वायु मार्ग से उतरने के कारण पड़ा था और इसीलिए इसे ऋषिपतन भी कहा जाता था।<ref>पपंचसूदनी, जिल्द दूसरी, पृष्ठ 188</ref> मृगों के स्वच्छंदता से घूमने के कारण इसे मृगदाव कहा जाने लगा।<ref>तत्रैव, पृष्ठ 65: देखें, ललितविस्तर, पृष्ठ 19</ref>

	बुद्ध के काल में वाराणसी उत्तरी भारत में शिक्षा के एक प्रमुख केंद्र के रूप में विख्यात था।<ref>ए.एस. अल्तेकर, एजूकेशन इन ऐंश्येंट इंडिया, (1934), पृष्ठ 257</ref> बनारस की कुछ शिक्षा संस्थाएँ तक्षशिक्षा से भी पुरानी थीं।<ref>खुद्दकपाठ, अट्ठकथा, पृष्ठ 198</ref> तक्षशिक्ष के शंख नामक एक ब्राह्मण ने अपने पुत्र सुसीम को शिक्षा के लिए बनारस भेजा था।<ref>धम्मपद अट्ठकथा, 3/445</ref> यह उत्तर भारत के उन छ: महानगरों में एक था जिन्हें आनंद ने भगवान् बुद्ध की अंतिम यात्रा के योग्य चुना था।<ref>दीघनिकाय, भाग दो, पृष्ठ 146</ref>		बुद्ध के काल में वाराणसी उत्तरी भारत में शिक्षा के एक प्रमुख केंद्र के रूप में विख्यात था।<ref>ए.एस. अल्तेकर, एजूकेशन इन ऐंश्येंट इंडिया, (1934), पृष्ठ 257</ref> बनारस की कुछ शिक्षा संस्थाएँ तक्षशिक्षा से भी पुरानी थीं।<ref>खुद्दकपाठ, अट्ठकथा, पृष्ठ 198</ref> तक्षशिक्ष के शंख नामक एक ब्राह्मण ने अपने पुत्र सुसीम को शिक्षा के लिए बनारस भेजा था।<ref>धम्मपद अट्ठकथा, 3/445</ref> यह उत्तर भारत के उन छ: महानगरों में एक था जिन्हें आनंद ने भगवान् बुद्ध की अंतिम यात्रा के योग्य चुना था।<ref>दीघनिकाय, भाग दो, पृष्ठ 146</ref>

रविन्द्र प्रसाद 4 जून 2014 को 12:52 बजे

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	==बौद्ध साहित्य में वाराणसी==		==बौद्ध साहित्य में वाराणसी==
	बौद्ध ग्रंथों में वाराणसी का उल्लेख काशी जनपद की राजधानी के रूप में हुआ है।<ref>सुमंगलविलासिनी, जिल्द 2, पृष्ठ 383</ref>		बौद्ध ग्रंथों में वाराणसी का उल्लेख काशी जनपद की राजधानी के रूप में हुआ है।<ref>सुमंगलविलासिनी, जिल्द 2, पृष्ठ 383</ref>
	बुद्ध पूर्व काल में काशी एक समृद्ध एवं स्वतंत्र राज्य था। इसका साक्ष्य देते हुए स्वयं बुद्ध ने इसकी प्रशंसा की है।<ref>‘‘भूतपुब्बं भिक्खवे ब्रह्मदत्ते नाम काशिराजा अहोसि अड्ढो महद्धनो महब्बलो, महाबाहनो, महाविजितो, परिपुण्णकोसकोट्ठामारो।’’<br />महाबग्गो (विनयपिटक), दुतियो भागो, पृष्ठ 262</ref> वाराणसी को वरुणा नदी पर स्थित बतलाया गया है।<ref>महावस्तु, भाग 3, पृष्ठ 402</ref> यह नगर विस्तृत, समृद्ध और जनाकीर्ण था। <ref>दिव्यावदान, पृष्ठ 73 : देखें, विमलचरण लाहा, प्राचीन भारत का ऐतिहासिक भूगोल</ref> महापरिनिब्बानसुत्त <ref>दीघनिकाय, भाग। (सलक्खंधसुत्त), पृष्ठ 84 (हिन्दी</ref> में तत्कालीन छ: प्रसिद्ध नगरों में वाराणसी का उल्लेख किया गया है। बौद्ध साहित्य से पता चलता है कि बुद्ध इस नगर में कई बार ठहरे थे।		बुद्ध पूर्व काल में काशी एक समृद्ध एवं स्वतंत्र राज्य था। इसका साक्ष्य देते हुए स्वयं बुद्ध ने इसकी प्रशंसा की है।<ref>‘‘भूतपुब्बं भिक्खवे ब्रह्मदत्ते नाम काशिराजा अहोसि अड्ढो महद्धनो महब्बलो, महाबाहनो, महाविजितो, परिपुण्णकोसकोट्ठामारो।’’<br />महाबग्गो (विनयपिटक), दुतियो भागो, पृष्ठ 262</ref> वाराणसी को वरुणा नदी पर स्थित बतलाया गया है।<ref>महावस्तु, भाग 3, पृष्ठ 402</ref> यह नगर विस्तृत, समृद्ध और जनाकीर्ण था। <ref>दिव्यावदान, पृष्ठ 73 : देखें, विमलचरण लाहा, प्राचीन भारत का ऐतिहासिक भूगोल</ref> [[महापरिनिब्बानसुत्त]] <ref>दीघनिकाय, भाग। (सलक्खंधसुत्त), पृष्ठ 84 (हिन्दी</ref> में तत्कालीन छ: प्रसिद्ध नगरों में वाराणसी का उल्लेख किया गया है। बौद्ध साहित्य से पता चलता है कि बुद्ध इस नगर में कई बार ठहरे थे।
	ऋषिपतन मृगदाव (आधुनिक सारनाथ) का भी उल्लेख [[बौद्ध साहित्य]] में आया है। जातकों में इसे मिगाचीर कहा गया है।<ref>जातक, जिल्द पाँचवीं पृष्ठ 64, 476, 536</ref> जिसे मललसेकर ने इसिपतन मिगदाय का प्राचीन नाम माना है।<ref>मललसेकर, डिक्शनरी ऑफ़ पालि प्रापर नेम्स, भाग दो, पृष्ठ 626</ref> [[बोध गया]] में ज्ञान प्राप्त करने के पश्चात बुद्ध ने अपना पहला उपदेश इसिपतन मिगदाय (मृगदाव) में ही दिया था। इस स्थान का ऋषिपतन मृगदाव नाम संभवत: ऋषियों के वायु मार्ग से उतरने के कारण पड़ा था और इसीलिए इसे ऋषिपतन भी कहा जाता था।<ref>पपंचसूदनी, जिल्द दूसरी, पृष्ठ 188</ref> मृगों के स्वच्छंदता से घूमने के कारण इसे मृगदाव कहा जाने लगा।<ref>तत्रैव, पृष्ठ 65: देखें, ललितविस्तर, पृष्ठ 19</ref>		ऋषिपतन मृगदाव (आधुनिक सारनाथ) का भी उल्लेख [[बौद्ध साहित्य]] में आया है। जातकों में इसे मिगाचीर कहा गया है।<ref>जातक, जिल्द पाँचवीं पृष्ठ 64, 476, 536</ref> जिसे मललसेकर ने इसिपतन मिगदाय का प्राचीन नाम माना है।<ref>मललसेकर, डिक्शनरी ऑफ़ पालि प्रापर नेम्स, भाग दो, पृष्ठ 626</ref> [[बोध गया]] में ज्ञान प्राप्त करने के पश्चात बुद्ध ने अपना पहला उपदेश इसिपतन मिगदाय (मृगदाव) में ही दिया था। इस स्थान का ऋषिपतन मृगदाव नाम संभवत: ऋषियों के वायु मार्ग से उतरने के कारण पड़ा था और इसीलिए इसे ऋषिपतन भी कहा जाता था।<ref>पपंचसूदनी, जिल्द दूसरी, पृष्ठ 188</ref> मृगों के स्वच्छंदता से घूमने के कारण इसे मृगदाव कहा जाने लगा।<ref>तत्रैव, पृष्ठ 65: देखें, ललितविस्तर, पृष्ठ 19</ref>

रविन्द्र प्रसाद 26 जनवरी 2014 को 11:04 बजे

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	====महाकवि अश्वघोष के अनुसार====		====महाकवि अश्वघोष के अनुसार====
	[[चित्र:Ganga-River-Aarti.jpg\|thumb\|आरती, [[गंगा नदी]], वाराणसी\|250px\|left]]		[[चित्र:Ganga-River-Aarti.jpg\|thumb\|आरती, [[गंगा नदी]], वाराणसी\|250px\|left]]
	महाकवि [[अश्वघोष]] ने [[बुद्धचरित]] में ‘वाराणसी’ और ‘काशी’ को एक ही नगर माना है।<ref>वाराणसी प्रविश्याथ भासा संभासयन्जिन:। चकार काशिदेशीयान् कौतुकाक्रांतचेतस:। बुद्धचरित, 15/101</ref> एक स्थान पर उल्लेखित<ref>हरमन जैकोबी, सेक्रेड बुक ऑफ़ दि ईस्ट, जिल्द 49, भाग 1, पृष्ठ 169</ref> है कि बुद्ध वणारा के पास एक वृक्ष की छाया में पहुँचे। संभवत: अश्वघोष द्वारा वर्णित वणारा आधुनिक बरना नदी हे। इससे यह विदित होता है कि कम से कम पहली शताब्दी में वाराणसी और काशी समानार्थक थे। जैन साहित्य से हमें पता चलता है कि ई. पू. की शताब्दियों में यहाँ यक्ष पूजा बहुत प्रचलित थी और उत्तर भारत के प्रमुख नगरों में यक्षों के चैत्य होते थे। वाराणसी में गंडि-तिदुंग नाम के यक्ष का उल्लेख मिलता है।<ref>उत्तराध्ययन, 16/16</ref> ये यक्ष लोगों की रक्षा करते थे।<ref>जगदीशचंद्र जैन, लाइफ इन ऐंश्येंट इंडिया, पृष्ठ 220-221</ref> उल्लेखनीय है कि सारनाथ के समीप अकथा नामक पुरास्थल से द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व की एक यक्ष प्रस्तर प्रतिमा मिली थी जो अब [[सारनाथ संग्रहालय]] में सुरक्षित है।		महाकवि [[अश्वघोष]] ने [[बुद्धचरित]] में ‘वाराणसी’ और ‘काशी’ को एक ही नगर माना है।<ref>वाराणसी प्रविश्याथ भासा संभासयन्जिन:। चकार काशिदेशीयान् कौतुकाक्रांतचेतस:। बुद्धचरित, 15/101</ref> एक स्थान पर उल्लेखित<ref>हरमन जैकोबी, सेक्रेड बुक ऑफ़ दि ईस्ट, जिल्द 49, भाग 1, पृष्ठ 169</ref> है कि बुद्ध वणारा के पास एक वृक्ष की छाया में पहुँचे। संभवत: अश्वघोष द्वारा वर्णित वणारा आधुनिक बरना नदी हे। इससे यह विदित होता है कि कम से कम पहली शताब्दी में वाराणसी और काशी समानार्थक थे। जैन साहित्य से हमें पता चलता है कि ई. पू. की शताब्दियों में यहाँ यक्ष पूजा बहुत प्रचलित थी और उत्तर भारत के प्रमुख नगरों में यक्षों के चैत्य होते थे। वाराणसी में गंडि-तिदुंग नाम के यक्ष का उल्लेख मिलता है।<ref>उत्तराध्ययन, 16/16</ref> ये यक्ष लोगों की रक्षा करते थे।<ref>जगदीशचंद्र जैन, लाइफ इन ऐंश्येंट इंडिया, पृष्ठ 220-221</ref> उल्लेखनीय है कि [[सारनाथ]] के समीप '[[अकथा]]' नामक पुरास्थल से द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व की एक यक्ष प्रस्तर प्रतिमा मिली थी जो अब [[सारनाथ संग्रहालय]] में सुरक्षित है।

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	{{वाराणसी लेख सूची}}		{{वाराणसी लेख सूची}}
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	[[वाराणसी]] विश्व के प्राचीनतम सतत आवासीय शहरों में से एक है। मध्य गंगा घाटी में पहली आर्य बस्ती यहाँ का आरम्भिक [[इतिहास]] है। दूसरी सहस्राब्दी तक वाराणसी [[आर्य]] [[धर्म]] एवं [[दर्शन]] का एक प्रमुख स्थल रहा। ऐतिहासिक आलेखों से प्रमाणित होता है कि ईसा पूर्व की छठी शताब्दी में वाराणसी भारतवर्ष का बड़ा ही समृद्धशाली और महत्त्वपूर्ण राज्य था। मध्य युग में यह [[कन्नौज]] राज्य का अंग था और बाद में [[बंगाल]] के पाल नरेशों का इस पर अधिकार हो गया था। सन 1194 में [[मुहम्मद ग़ोरी\|शहाबुद्दीन ग़ोरी]] ने इस नगर को लूटा और क्षति पहुँचायी। [[मुग़ल काल]] में इसका नाम बदल कर मुहम्मदाबाद रखा गया। बाद में इसे अवध दरबार के प्रत्यक्ष नियंत्रण में रखा गया। बलवंत सिंह ने [[बक्सर का युद्ध\|बक्सर की लड़ाई]] में अंग्रेज़ों का साथ दिया और इसके उपलक्ष्य में वाराणसी को अवध दरबार से स्वतंत्र कराया। सन [[1911]] में अंग्रेज़ों ने महाराज प्रभुनारायण सिंह को वाराणसी का राजा बना दिया। सन [[1950]] में यह राज्य स्वेच्छा से भारतीय गणराज्य में शामिल हो गया।		[[वाराणसी]] विश्व के प्राचीनतम सतत आवासीय शहरों में से एक है। मध्य गंगा घाटी में पहली आर्य बस्ती यहाँ का आरम्भिक [[इतिहास]] है। दूसरी सहस्राब्दी तक वाराणसी [[आर्य]] [[धर्म]] एवं [[दर्शन]] का एक प्रमुख स्थल रहा। ऐतिहासिक आलेखों से प्रमाणित होता है कि ईसा पूर्व की छठी शताब्दी में वाराणसी भारतवर्ष का बड़ा ही समृद्धशाली और महत्त्वपूर्ण राज्य था। मध्य युग में यह [[कन्नौज]] राज्य का अंग था और बाद में [[बंगाल]] के पाल नरेशों का इस पर अधिकार हो गया था। सन् 1194 में [[मुहम्मद ग़ोरी\|शहाबुद्दीन ग़ोरी]] ने इस नगर को लूटा और क्षति पहुँचायी। [[मुग़ल काल]] में इसका नाम बदल कर मुहम्मदाबाद रखा गया। बाद में इसे अवध दरबार के प्रत्यक्ष नियंत्रण में रखा गया। बलवंत सिंह ने [[बक्सर का युद्ध\|बक्सर की लड़ाई]] में अंग्रेज़ों का साथ दिया और इसके उपलक्ष्य में वाराणसी को अवध दरबार से स्वतंत्र कराया। सन् [[1911]] में अंग्रेज़ों ने महाराज प्रभुनारायण सिंह को वाराणसी का राजा बना दिया। सन् [[1950]] में यह राज्य स्वेच्छा से भारतीय गणराज्य में शामिल हो गया।
	[[वाराणसी]] विभिन्न मत-मतान्तरों की संगम स्थली रही है। विद्या के इस पुरातन और शाश्वत नगर ने सदियों से धार्मिक गुरुओं, सुधारकों और प्रचारकों को अपनी ओर आकृष्ट किया है। भगवान [[बुद्ध]] और [[शंकराचार्य]] के अलावा [[रामानुज]], [[वल्लभाचार्य]], संत [[कबीर]], गुरु [[नानक]], [[तुलसीदास]], [[चैतन्य महाप्रभु]], [[रैदास]] आदि अनेक संत इस नगरी में आये।		[[वाराणसी]] विभिन्न मत-मतान्तरों की संगम स्थली रही है। विद्या के इस पुरातन और शाश्वत नगर ने सदियों से धार्मिक गुरुओं, सुधारकों और प्रचारकों को अपनी ओर आकृष्ट किया है। भगवान [[बुद्ध]] और [[शंकराचार्य]] के अलावा [[रामानुज]], [[वल्लभाचार्य]], संत [[कबीर]], गुरु [[नानक]], [[तुलसीदास]], [[चैतन्य महाप्रभु]], [[रैदास]] आदि अनेक संत इस नगरी में आये।
	====भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन====		====भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन====

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	*वाराणसी का सर्वप्रथम उल्लेख अथर्ववेद की पैप्पलाद शाखा<ref>[[शतपथ ब्राह्मण]], 5/12/14</ref> में हुआ है। एक मंत्र में मंत्रकार एक रोगी से कहता है कि उसका ‘तक्मा’ (ज्वर) दूर हो जाए और ज्वर का प्रसार काशी, कोशल और मगध जनपदों में हो। इससे स्पष्ट है कि इस काल में ये तीनों जनपद पार्श्ववर्ती थे।		*वाराणसी का सर्वप्रथम उल्लेख अथर्ववेद की पैप्पलाद शाखा<ref>[[शतपथ ब्राह्मण]], 5/12/14</ref> में हुआ है। एक मंत्र में मंत्रकार एक रोगी से कहता है कि उसका ‘तक्मा’ (ज्वर) दूर हो जाए और ज्वर का प्रसार काशी, कोशल और मगध जनपदों में हो। इससे स्पष्ट है कि इस काल में ये तीनों जनपद पार्श्ववर्ती थे।
	*[[शतपथ ब्राह्मण]]<ref>शतानीक: समत्तासु, मेध्यं सात्राजितो हयम्। आयत यज्ञं काशीनां, भरत: सत्वतामिव॥ - [[शतपथ ब्राह्मण]], 13/5/4/21</ref> के एक उद्धरण के अनुसार भरत ने सत्वत लोगों के साथ व्यवहार किया था उसी प्रकार सत्राजित के पुत्र शतानिक ने काशीवासियों के पवित्र यज्ञीय अश्व को पकड़ लिया था। शतानिक ने इसी अश्व द्वारा अपना अश्वमेघ यज्ञ पूरा किया। इस घटना के परिणामस्वरूप काशीवासियों ने अग्निकर्म और अग्निहोत्र करना ही छोड़ दिया था।<ref>सात्राजित ईजे काश्यस्याश्वमादाय ततो हैतदर्वाक् काशयोऽग्नीन्नादधात्। आत्सोमपोथा: स्म इति वदंत:। देखें, [[शतपथ ब्राह्मण]], 13/5/4/19</ref>		*[[शतपथ ब्राह्मण]]<ref>शतानीक: समत्तासु, मेध्यं सात्राजितो हयम्। आयत यज्ञं काशीनां, भरत: सत्वतामिव॥ - [[शतपथ ब्राह्मण]], 13/5/4/21</ref> के एक उद्धरण के अनुसार भरत ने सत्वत लोगों के साथ व्यवहार किया था उसी प्रकार सत्राजित के पुत्र शतानिक ने काशीवासियों के पवित्र यज्ञीय अश्व को पकड़ लिया था। शतानिक ने इसी अश्व द्वारा अपना अश्वमेघ यज्ञ पूरा किया। इस घटना के परिणामस्वरूप काशीवासियों ने अग्निकर्म और अग्निहोत्र करना ही छोड़ दिया था।<ref>सात्राजित ईजे काश्यस्याश्वमादाय ततो हैतदर्वाक् काशयोऽग्नीन्नादधात्। आत्सोमपोथा: स्म इति वदंत:। देखें, [[शतपथ ब्राह्मण]], 13/5/4/19</ref>
	*मोतीचंद्र<ref>काशी का इतिहास, पृष्ठ 20</ref> काशीवासियों में वैदिक प्रक्रियायों के प्रति तिरस्कार की भावना है। वे तीसरी सदी ई.पू. के पहले वाराणसी के धार्मिक महत्त्व की बात स्वीकार नहीं करते।		*मोतीचंद्र<ref>काशी का इतिहास, पृष्ठ 20</ref> काशीवासियों में वैदिक प्रक्रियायों के प्रति तिरस्कार की भावना है। वे तीसरी [[सदी]] ई.पू. के पहले वाराणसी के धार्मिक महत्त्व की बात स्वीकार नहीं करते।
	====<u>परस्पर संबंधों पर प्रकाश</u>====		====<u>परस्पर संबंधों पर प्रकाश</u>====
	वैदिक साहित्य में वाराणसी और अन्य जनपदों के परस्पर संबंधों पर भी प्रकाश पड़ता है। कौषीतकी उपनिषद<ref>कौषीतकी उपनिषद, 4/1</ref> में काश्यों और विदेहों के नाम का एक स्थान पर उल्लेख है। वृहदारण्यक उपनिषद्<ref>वृहदारण्यक उपनिषद, 3/8/2: मोतीचंद्र, काशी का इतिहास, पृष्ठ 21</ref> में अजातशत्रु<ref>उल्लेखनीय है कि यह अजातशत्रु सुप्रसिद्ध ऐतिहासिक मगध नरेश नहीं था।</ref> इसको काशी अथवा विदेह का शासक कहा गया है। इसके अतिरिक्त शांखायन<ref>शांखायन श्रोतसूत्र 16/9/5</ref> और बौधायन श्रोतसूत्र<ref>बौधायन श्रोतसूत्र 21/13</ref> में भी काशी तथा विदेह का पास-पास उल्लेख हुआ है। स्वतंत्र राज्यसत्ता नष्ट हो जाने के पश्चात् काशी के कोशल राज्य में सम्मिलित हो जाने का भी उल्लेख मिलता है। काशी, कोशल का सर्वप्रथम उल्लेख [[गोपथ ब्राह्मण]]<ref>[[गोपथ ब्राह्मण]] (पूर्व भाग), 1, 29</ref> में आया है। पतंजलि के महाभाष्य<ref>अष्टाध्यायी, 4/8/45: कीलहार्न, 2/280</ref> में काशीकोशलीया (काशी कोशल संबंधी) उदाहरण के रूप में उद्धृत है।		वैदिक साहित्य में वाराणसी और अन्य जनपदों के परस्पर संबंधों पर भी प्रकाश पड़ता है। कौषीतकी उपनिषद<ref>कौषीतकी उपनिषद, 4/1</ref> में काश्यों और विदेहों के नाम का एक स्थान पर उल्लेख है। वृहदारण्यक उपनिषद्<ref>वृहदारण्यक उपनिषद, 3/8/2: मोतीचंद्र, काशी का इतिहास, पृष्ठ 21</ref> में अजातशत्रु<ref>उल्लेखनीय है कि यह अजातशत्रु सुप्रसिद्ध ऐतिहासिक मगध नरेश नहीं था।</ref> इसको काशी अथवा विदेह का शासक कहा गया है। इसके अतिरिक्त शांखायन<ref>शांखायन श्रोतसूत्र 16/9/5</ref> और बौधायन श्रोतसूत्र<ref>बौधायन श्रोतसूत्र 21/13</ref> में भी काशी तथा विदेह का पास-पास उल्लेख हुआ है। स्वतंत्र राज्यसत्ता नष्ट हो जाने के पश्चात् काशी के कोशल राज्य में सम्मिलित हो जाने का भी उल्लेख मिलता है। काशी, कोशल का सर्वप्रथम उल्लेख [[गोपथ ब्राह्मण]]<ref>[[गोपथ ब्राह्मण]] (पूर्व भाग), 1, 29</ref> में आया है। पतंजलि के महाभाष्य<ref>अष्टाध्यायी, 4/8/45: कीलहार्न, 2/280</ref> में काशीकोशलीया (काशी कोशल संबंधी) उदाहरण के रूप में उद्धृत है।