रसखान का रस संयोजन - अवतरण इतिहास

आदित्य चौधरी: Text replacement - "निरुपण" to "निरूपण"

2021-02-06T07:54:40Z

Text replacement - "निरुपण" to "निरूपण"

← पुराना अवतरण		07:54, 6 फ़रवरी 2021 का अवतरण
पंक्ति 37:		पंक्ति 37:
	'''विप्रलंभ श्रृंगार'''<br />		'''विप्रलंभ श्रृंगार'''<br />
	[[चित्र:raskhan-2.jpg\|[[रसखान]] के दोहे, [[महावन]], [[मथुरा]]\|thumb\|250px]]		[[चित्र:raskhan-2.jpg\|[[रसखान]] के दोहे, [[महावन]], [[मथुरा]]\|thumb\|250px]]
	श्रृंगार रस के दो भेद पहले ही बता दिये हैं। जहां अनुराग तो अति उत्कट हो, परंतु प्रिय समागम न हो उसे विप्रलंभ (वियोग) कहते हैं। विप्रलंभ पूर्वराग, मान, प्रवास और करुण इन भेदों से चार प्रकार का होता है। रसखान ने करुण विप्रलंभ का ~~निरुपण~~ अपने काव्य में नहीं किया। रसखान का मन निप्रलंभ श्रृंगार-निरूपण में अधिक नहीं रमा। उसका कारण यह हो सकता है कि वे अपनी अन्तर्दृष्टि के कारण कृष्ण को सदैव अपने पास अनुभव करते थे और इस प्रकार की संयोगावस्था में भी वियोग का चित्रण कठिन होता है। रसखान के लौकिक जीवन में हमें घनानन्द की भांति किसी विछोह के दर्शन नहीं होते। इसीलिए उनसे घनानन्द की भांति जीते जागते और हृदयस्पर्शी विरहनिवेदन की आशा करना व्यर्थ ही होगा। रसखान ने वियोग के अनेक चित्र उपस्थित नहीं किये किन्तु जो लिखा है वह मर्मस्पर्शी है जिस पर संक्षेप में विचार किया जाता है।		श्रृंगार रस के दो भेद पहले ही बता दिये हैं। जहां अनुराग तो अति उत्कट हो, परंतु प्रिय समागम न हो उसे विप्रलंभ (वियोग) कहते हैं। विप्रलंभ पूर्वराग, मान, प्रवास और करुण इन भेदों से चार प्रकार का होता है। रसखान ने करुण विप्रलंभ का निरूपण अपने काव्य में नहीं किया। रसखान का मन निप्रलंभ श्रृंगार-निरूपण में अधिक नहीं रमा। उसका कारण यह हो सकता है कि वे अपनी अन्तर्दृष्टि के कारण कृष्ण को सदैव अपने पास अनुभव करते थे और इस प्रकार की संयोगावस्था में भी वियोग का चित्रण कठिन होता है। रसखान के लौकिक जीवन में हमें घनानन्द की भांति किसी विछोह के दर्शन नहीं होते। इसीलिए उनसे घनानन्द की भांति जीते जागते और हृदयस्पर्शी विरहनिवेदन की आशा करना व्यर्थ ही होगा। रसखान ने वियोग के अनेक चित्र उपस्थित नहीं किये किन्तु जो लिखा है वह मर्मस्पर्शी है जिस पर संक्षेप में विचार किया जाता है।

	==वात्सल्य रस==		==वात्सल्य रस==

व्यवस्थापन: Text replacement - "शृंगार" to "श्रृंगार"

2017-11-07T07:59:40Z

Text replacement - "शृंगार" to "श्रृंगार"

← पुराना अवतरण		07:59, 7 नवम्बर 2017 का अवतरण
पंक्ति 5:		पंक्ति 5:
	कुछ आचार्यों ने श्रृंगार रस को रसराज और अन्य रसों की उसी से उत्पत्ति मानी है।		कुछ आचार्यों ने श्रृंगार रस को रसराज और अन्य रसों की उसी से उत्पत्ति मानी है।
	*आचार्य [[मम्मट]] ने रसों की संख्या आठ मानी है-		*आचार्य [[मम्मट]] ने रसों की संख्या आठ मानी है-
	#[[~~शृंगार~~ रस\|~~शृंगार~~]]		#[[श्रृंगार रस\|श्रृंगार]]
	#[[हास्य रस\|हास्य]]		#[[हास्य रस\|हास्य]]
	#[[करुण रस\|करुण]]		#[[करुण रस\|करुण]]
पंक्ति 14:		पंक्ति 14:
	#[[अद्भुत रस\|अद्भुत]]		#[[अद्भुत रस\|अद्भुत]]
	*अब विद्वानों ने भक्ति और वात्सल्य को भी रस मान लिया है।		*अब विद्वानों ने भक्ति और वात्सल्य को भी रस मान लिया है।
	*रसखान के काव्य में '~~शृंगार~~ रस', 'भक्ति रस' तथा 'वात्सल्य रस' आदि का विवेचन मिलता है।		*रसखान के काव्य में 'श्रृंगार रस', 'भक्ति रस' तथा 'वात्सल्य रस' आदि का विवेचन मिलता है।
	==~~शृंगार~~ रस==		==श्रृंगार रस==
	{{Main\|रसखान का श्रृंगार रस}}		{{Main\|रसखान का श्रृंगार रस}}
	~~शृंगार~~ रस के दो भेद हैं-		श्रृंगार रस के दो भेद हैं-
	#संयोग श्रृंगार		#संयोग श्रृंगार
	#विप्रलंभ ~~शृंगार।~~		#विप्रलंभ श्रृंगार।

	'''संयोग ~~शृंगार~~'''<br />		'''संयोग श्रृंगार'''<br />
	प्रिय और प्रेमी का मिलन दो प्रकार का हो सकता है- संभोग सहित और संभोग रहित। पहले का नाम संभोग श्रृंगार और दूसरे का नाम संयोग श्रृंगार है।		प्रिय और प्रेमी का मिलन दो प्रकार का हो सकता है- संभोग सहित और संभोग रहित। पहले का नाम संभोग श्रृंगार और दूसरे का नाम संयोग श्रृंगार है।
	{{tocright}}		{{tocright}}
	'''संभोग ~~शृंगार~~'''<br />		'''संभोग श्रृंगार'''<br />
	जहां नायक-नायिका की संयोगावस्था में जो पारस्परिक रति रहती है वहां संभोग श्रृंगार होता है। 'संभोग' का अर्थ संभोग सुख की प्राप्ति है। रसखान के काव्य में संभोग श्रृंगार के अनेक उदाहरण मिलते हैं। [[राधा]]-[[कृष्ण]] मिलन और [[गोपी]]-कृष्ण मिलन में कहीं-कहीं संभोग श्रृंगार का पूर्ण परिपाक हुआ है। उदाहरण के लिए—<br />		जहां नायक-नायिका की संयोगावस्था में जो पारस्परिक रति रहती है वहां संभोग श्रृंगार होता है। 'संभोग' का अर्थ संभोग सुख की प्राप्ति है। रसखान के काव्य में संभोग श्रृंगार के अनेक उदाहरण मिलते हैं। [[राधा]]-[[कृष्ण]] मिलन और [[गोपी]]-कृष्ण मिलन में कहीं-कहीं संभोग श्रृंगार का पूर्ण परिपाक हुआ है। उदाहरण के लिए—<br />
	अँखियाँ अँखियाँ सो सकाइ मिलाइ हिलाइ रिझाइ हियो हरिबो।<br />		अँखियाँ अँखियाँ सो सकाइ मिलाइ हिलाइ रिझाइ हियो हरिबो।<br />
	बतियाँ चित्त चोरन चेटक सी रस चारु चरित्रन ऊचरिबो।<br />		बतियाँ चित्त चोरन चेटक सी रस चारु चरित्रन ऊचरिबो।<br />
	रसखानि के प्रान सुधा भरिबो अधरान पे त्यों अधरा धरिबो।<br />		रसखानि के प्रान सुधा भरिबो अधरान पे त्यों अधरा धरिबो।<br />
	इतने सब मैन के मोहिनी जंत्र पे मन्त्र बसीकर सी करिबो॥<ref>सुजान रसखान, 120</ref> इस पद्य में रसखान ने संभोग श्रृंगार की अभिव्यक्ति नायक और नायिका की ~~शृंगारी~~ चेष्टाओं द्वारा करायी है। यद्यपि उन्होंने नायक तथा नायिका या कृष्ण-गोपी शब्द का प्रयोग नहीं किया, तथापि यह पूर्णतया ध्वनित हो रहा है कि यहाँ गोपी-कृष्ण आलंबन हैं। चित्त चोरन चेटक सी बतियां उद्दीपन विभाव हैं। अंखियां मिलाना, हिलाना, रिझाना आदि अनुभाव हैं। हर्ष संचारी भाव है। संभोग श्रृंगार की पूर्ण अभिव्यक्ति हो रही है। संभोग श्रृंगार के आनंद-सागर में अठखेलियां करते हुए नायक-नायिका का रमणीय स्वरूप इस प्रकार वर्णित है—<br />		इतने सब मैन के मोहिनी जंत्र पे मन्त्र बसीकर सी करिबो॥<ref>सुजान रसखान, 120</ref> इस पद्य में रसखान ने संभोग श्रृंगार की अभिव्यक्ति नायक और नायिका की श्रृंगारी चेष्टाओं द्वारा करायी है। यद्यपि उन्होंने नायक तथा नायिका या कृष्ण-गोपी शब्द का प्रयोग नहीं किया, तथापि यह पूर्णतया ध्वनित हो रहा है कि यहाँ गोपी-कृष्ण आलंबन हैं। चित्त चोरन चेटक सी बतियां उद्दीपन विभाव हैं। अंखियां मिलाना, हिलाना, रिझाना आदि अनुभाव हैं। हर्ष संचारी भाव है। संभोग श्रृंगार की पूर्ण अभिव्यक्ति हो रही है। संभोग श्रृंगार के आनंद-सागर में अठखेलियां करते हुए नायक-नायिका का रमणीय स्वरूप इस प्रकार वर्णित है—<br />
	सोई हुती पिय की छतियाँ लगि बाल प्रवीन महा मुद मानै।<br />		सोई हुती पिय की छतियाँ लगि बाल प्रवीन महा मुद मानै।<br />
	केस खुले छहरैं बहरें फहरैं, छबि देखत मन अमाने।<br />		केस खुले छहरैं बहरें फहरैं, छबि देखत मन अमाने।<br />
पंक्ति 35:		पंक्ति 35:
	चंद पै [[बिंब]] औ बिंब पै कैरव कैरव पै मुकतान प्रमानै॥<ref>सुजान रसखान, 119</ref>		चंद पै [[बिंब]] औ बिंब पै कैरव कैरव पै मुकतान प्रमानै॥<ref>सुजान रसखान, 119</ref>

	'''विप्रलंभ ~~शृंगार~~'''<br />		'''विप्रलंभ श्रृंगार'''<br />
	[[चित्र:raskhan-2.jpg\|[[रसखान]] के दोहे, [[महावन]], [[मथुरा]]\|thumb\|250px]]		[[चित्र:raskhan-2.jpg\|[[रसखान]] के दोहे, [[महावन]], [[मथुरा]]\|thumb\|250px]]
	~~शृंगार~~ रस के दो भेद पहले ही बता दिये हैं। जहां अनुराग तो अति उत्कट हो, परंतु प्रिय समागम न हो उसे विप्रलंभ (वियोग) कहते हैं। विप्रलंभ पूर्वराग, मान, प्रवास और करुण इन भेदों से चार प्रकार का होता है। रसखान ने करुण विप्रलंभ का निरुपण अपने काव्य में नहीं किया। रसखान का मन निप्रलंभ ~~शृंगार~~-निरूपण में अधिक नहीं रमा। उसका कारण यह हो सकता है कि वे अपनी अन्तर्दृष्टि के कारण कृष्ण को सदैव अपने पास अनुभव करते थे और इस प्रकार की संयोगावस्था में भी वियोग का चित्रण कठिन होता है। रसखान के लौकिक जीवन में हमें घनानन्द की भांति किसी विछोह के दर्शन नहीं होते। इसीलिए उनसे घनानन्द की भांति जीते जागते और हृदयस्पर्शी विरहनिवेदन की आशा करना व्यर्थ ही होगा। रसखान ने वियोग के अनेक चित्र उपस्थित नहीं किये किन्तु जो लिखा है वह मर्मस्पर्शी है जिस पर संक्षेप में विचार किया जाता है।		श्रृंगार रस के दो भेद पहले ही बता दिये हैं। जहां अनुराग तो अति उत्कट हो, परंतु प्रिय समागम न हो उसे विप्रलंभ (वियोग) कहते हैं। विप्रलंभ पूर्वराग, मान, प्रवास और करुण इन भेदों से चार प्रकार का होता है। रसखान ने करुण विप्रलंभ का निरुपण अपने काव्य में नहीं किया। रसखान का मन निप्रलंभ श्रृंगार-निरूपण में अधिक नहीं रमा। उसका कारण यह हो सकता है कि वे अपनी अन्तर्दृष्टि के कारण कृष्ण को सदैव अपने पास अनुभव करते थे और इस प्रकार की संयोगावस्था में भी वियोग का चित्रण कठिन होता है। रसखान के लौकिक जीवन में हमें घनानन्द की भांति किसी विछोह के दर्शन नहीं होते। इसीलिए उनसे घनानन्द की भांति जीते जागते और हृदयस्पर्शी विरहनिवेदन की आशा करना व्यर्थ ही होगा। रसखान ने वियोग के अनेक चित्र उपस्थित नहीं किये किन्तु जो लिखा है वह मर्मस्पर्शी है जिस पर संक्षेप में विचार किया जाता है।

	==वात्सल्य रस==		==वात्सल्य रस==

व्यवस्थापन: Text replacement - " शृंगार " to " श्रृंगार "

2017-07-17T08:53:26Z

Text replacement - " शृंगार " to " श्रृंगार "

← पुराना अवतरण		08:53, 17 जुलाई 2017 का अवतरण
पंक्ति 3:		पंक्ति 3:
	'''रस के भेद'''<br />		'''रस के भेद'''<br />
	[[चित्र:raskhan-1.jpg\|[[रसखान]] की समाधि, [[महावन]], [[मथुरा]]\|thumb\|250px]]		[[चित्र:raskhan-1.jpg\|[[रसखान]] की समाधि, [[महावन]], [[मथुरा]]\|thumb\|250px]]
	कुछ आचार्यों ने ~~शृंगार~~ रस को रसराज और अन्य रसों की उसी से उत्पत्ति मानी है।		कुछ आचार्यों ने श्रृंगार रस को रसराज और अन्य रसों की उसी से उत्पत्ति मानी है।
	*आचार्य [[मम्मट]] ने रसों की संख्या आठ मानी है-		*आचार्य [[मम्मट]] ने रसों की संख्या आठ मानी है-
	#[[शृंगार रस\|शृंगार]]		#[[शृंगार रस\|शृंगार]]
पंक्ति 16:		पंक्ति 16:
	*रसखान के काव्य में 'शृंगार रस', 'भक्ति रस' तथा 'वात्सल्य रस' आदि का विवेचन मिलता है।		*रसखान के काव्य में 'शृंगार रस', 'भक्ति रस' तथा 'वात्सल्य रस' आदि का विवेचन मिलता है।
	==शृंगार रस==		==शृंगार रस==
	{{Main\|रसखान का ~~शृंगार~~ रस}}		{{Main\|रसखान का श्रृंगार रस}}
	शृंगार रस के दो भेद हैं-		शृंगार रस के दो भेद हैं-
	#संयोग ~~शृंगार~~		#संयोग श्रृंगार
	#विप्रलंभ शृंगार।		#विप्रलंभ शृंगार।

	'''संयोग शृंगार'''<br />		'''संयोग शृंगार'''<br />
	प्रिय और प्रेमी का मिलन दो प्रकार का हो सकता है- संभोग सहित और संभोग रहित। पहले का नाम संभोग ~~शृंगार~~ और दूसरे का नाम संयोग ~~शृंगार~~ है।		प्रिय और प्रेमी का मिलन दो प्रकार का हो सकता है- संभोग सहित और संभोग रहित। पहले का नाम संभोग श्रृंगार और दूसरे का नाम संयोग श्रृंगार है।
	{{tocright}}		{{tocright}}
	'''संभोग शृंगार'''<br />		'''संभोग शृंगार'''<br />
	जहां नायक-नायिका की संयोगावस्था में जो पारस्परिक रति रहती है वहां संभोग ~~शृंगार~~ होता है। 'संभोग' का अर्थ संभोग सुख की प्राप्ति है। रसखान के काव्य में संभोग ~~शृंगार~~ के अनेक उदाहरण मिलते हैं। [[राधा]]-[[कृष्ण]] मिलन और [[गोपी]]-कृष्ण मिलन में कहीं-कहीं संभोग ~~शृंगार~~ का पूर्ण परिपाक हुआ है। उदाहरण के लिए—<br />		जहां नायक-नायिका की संयोगावस्था में जो पारस्परिक रति रहती है वहां संभोग श्रृंगार होता है। 'संभोग' का अर्थ संभोग सुख की प्राप्ति है। रसखान के काव्य में संभोग श्रृंगार के अनेक उदाहरण मिलते हैं। [[राधा]]-[[कृष्ण]] मिलन और [[गोपी]]-कृष्ण मिलन में कहीं-कहीं संभोग श्रृंगार का पूर्ण परिपाक हुआ है। उदाहरण के लिए—<br />
	अँखियाँ अँखियाँ सो सकाइ मिलाइ हिलाइ रिझाइ हियो हरिबो।<br />		अँखियाँ अँखियाँ सो सकाइ मिलाइ हिलाइ रिझाइ हियो हरिबो।<br />
	बतियाँ चित्त चोरन चेटक सी रस चारु चरित्रन ऊचरिबो।<br />		बतियाँ चित्त चोरन चेटक सी रस चारु चरित्रन ऊचरिबो।<br />
	रसखानि के प्रान सुधा भरिबो अधरान पे त्यों अधरा धरिबो।<br />		रसखानि के प्रान सुधा भरिबो अधरान पे त्यों अधरा धरिबो।<br />
	इतने सब मैन के मोहिनी जंत्र पे मन्त्र बसीकर सी करिबो॥<ref>सुजान रसखान, 120</ref> इस पद्य में रसखान ने संभोग ~~शृंगार~~ की अभिव्यक्ति नायक और नायिका की शृंगारी चेष्टाओं द्वारा करायी है। यद्यपि उन्होंने नायक तथा नायिका या कृष्ण-गोपी शब्द का प्रयोग नहीं किया, तथापि यह पूर्णतया ध्वनित हो रहा है कि यहाँ गोपी-कृष्ण आलंबन हैं। चित्त चोरन चेटक सी बतियां उद्दीपन विभाव हैं। अंखियां मिलाना, हिलाना, रिझाना आदि अनुभाव हैं। हर्ष संचारी भाव है। संभोग ~~शृंगार~~ की पूर्ण अभिव्यक्ति हो रही है। संभोग ~~शृंगार~~ के आनंद-सागर में अठखेलियां करते हुए नायक-नायिका का रमणीय स्वरूप इस प्रकार वर्णित है—<br />		इतने सब मैन के मोहिनी जंत्र पे मन्त्र बसीकर सी करिबो॥<ref>सुजान रसखान, 120</ref> इस पद्य में रसखान ने संभोग श्रृंगार की अभिव्यक्ति नायक और नायिका की शृंगारी चेष्टाओं द्वारा करायी है। यद्यपि उन्होंने नायक तथा नायिका या कृष्ण-गोपी शब्द का प्रयोग नहीं किया, तथापि यह पूर्णतया ध्वनित हो रहा है कि यहाँ गोपी-कृष्ण आलंबन हैं। चित्त चोरन चेटक सी बतियां उद्दीपन विभाव हैं। अंखियां मिलाना, हिलाना, रिझाना आदि अनुभाव हैं। हर्ष संचारी भाव है। संभोग श्रृंगार की पूर्ण अभिव्यक्ति हो रही है। संभोग श्रृंगार के आनंद-सागर में अठखेलियां करते हुए नायक-नायिका का रमणीय स्वरूप इस प्रकार वर्णित है—<br />
	सोई हुती पिय की छतियाँ लगि बाल प्रवीन महा मुद मानै।<br />		सोई हुती पिय की छतियाँ लगि बाल प्रवीन महा मुद मानै।<br />
	केस खुले छहरैं बहरें फहरैं, छबि देखत मन अमाने।<br />		केस खुले छहरैं बहरें फहरैं, छबि देखत मन अमाने।<br />

व्यवस्थापन: Text replace - "श्रृंगार" to "शृंगार"

2013-06-25T13:21:03Z

Text replace - "श्रृंगार" to "शृंगार"

← पुराना अवतरण		13:21, 25 जून 2013 का अवतरण
पंक्ति 3:		पंक्ति 3:
	'''रस के भेद'''<br />		'''रस के भेद'''<br />
	[[चित्र:raskhan-1.jpg\|[[रसखान]] की समाधि, [[महावन]], [[मथुरा]]\|thumb\|250px]]		[[चित्र:raskhan-1.jpg\|[[रसखान]] की समाधि, [[महावन]], [[मथुरा]]\|thumb\|250px]]
	कुछ आचार्यों ने ~~श्रृंगार~~ रस को रसराज और अन्य रसों की उसी से उत्पत्ति मानी है।		कुछ आचार्यों ने शृंगार रस को रसराज और अन्य रसों की उसी से उत्पत्ति मानी है।
	*आचार्य [[मम्मट]] ने रसों की संख्या आठ मानी है-		*आचार्य [[मम्मट]] ने रसों की संख्या आठ मानी है-
	#[[~~श्रृंगार~~ रस\|~~श्रृंगार~~]]		#[[शृंगार रस\|शृंगार]]
	#[[हास्य रस\|हास्य]]		#[[हास्य रस\|हास्य]]
	#[[करुण रस\|करुण]]		#[[करुण रस\|करुण]]
पंक्ति 14:		पंक्ति 14:
	#[[अद्भुत रस\|अद्भुत]]		#[[अद्भुत रस\|अद्भुत]]
	*अब विद्वानों ने भक्ति और वात्सल्य को भी रस मान लिया है।		*अब विद्वानों ने भक्ति और वात्सल्य को भी रस मान लिया है।
	*रसखान के काव्य में '~~श्रृंगार~~ रस', 'भक्ति रस' तथा 'वात्सल्य रस' आदि का विवेचन मिलता है।		*रसखान के काव्य में 'शृंगार रस', 'भक्ति रस' तथा 'वात्सल्य रस' आदि का विवेचन मिलता है।
	==~~श्रृंगार~~ रस==		==शृंगार रस==
	{{Main\|रसखान का ~~श्रृंगार~~ रस}}		{{Main\|रसखान का शृंगार रस}}
	~~श्रृंगार~~ रस के दो भेद हैं-		शृंगार रस के दो भेद हैं-
	#संयोग ~~श्रृंगार~~		#संयोग शृंगार
	#विप्रलंभ ~~श्रृंगार।~~		#विप्रलंभ शृंगार।

	'''संयोग ~~श्रृंगार~~'''<br />		'''संयोग शृंगार'''<br />
	प्रिय और प्रेमी का मिलन दो प्रकार का हो सकता है- संभोग सहित और संभोग रहित। पहले का नाम संभोग ~~श्रृंगार~~ और दूसरे का नाम संयोग ~~श्रृंगार~~ है।		प्रिय और प्रेमी का मिलन दो प्रकार का हो सकता है- संभोग सहित और संभोग रहित। पहले का नाम संभोग शृंगार और दूसरे का नाम संयोग शृंगार है।
	{{tocright}}		{{tocright}}
	'''संभोग ~~श्रृंगार~~'''<br />		'''संभोग शृंगार'''<br />
	जहां नायक-नायिका की संयोगावस्था में जो पारस्परिक रति रहती है वहां संभोग ~~श्रृंगार~~ होता है। 'संभोग' का अर्थ संभोग सुख की प्राप्ति है। रसखान के काव्य में संभोग ~~श्रृंगार~~ के अनेक उदाहरण मिलते हैं। [[राधा]]-[[कृष्ण]] मिलन और [[गोपी]]-कृष्ण मिलन में कहीं-कहीं संभोग ~~श्रृंगार~~ का पूर्ण परिपाक हुआ है। उदाहरण के लिए—<br />		जहां नायक-नायिका की संयोगावस्था में जो पारस्परिक रति रहती है वहां संभोग शृंगार होता है। 'संभोग' का अर्थ संभोग सुख की प्राप्ति है। रसखान के काव्य में संभोग शृंगार के अनेक उदाहरण मिलते हैं। [[राधा]]-[[कृष्ण]] मिलन और [[गोपी]]-कृष्ण मिलन में कहीं-कहीं संभोग शृंगार का पूर्ण परिपाक हुआ है। उदाहरण के लिए—<br />
	अँखियाँ अँखियाँ सो सकाइ मिलाइ हिलाइ रिझाइ हियो हरिबो।<br />		अँखियाँ अँखियाँ सो सकाइ मिलाइ हिलाइ रिझाइ हियो हरिबो।<br />
	बतियाँ चित्त चोरन चेटक सी रस चारु चरित्रन ऊचरिबो।<br />		बतियाँ चित्त चोरन चेटक सी रस चारु चरित्रन ऊचरिबो।<br />
	रसखानि के प्रान सुधा भरिबो अधरान पे त्यों अधरा धरिबो।<br />		रसखानि के प्रान सुधा भरिबो अधरान पे त्यों अधरा धरिबो।<br />
	इतने सब मैन के मोहिनी जंत्र पे मन्त्र बसीकर सी करिबो॥<ref>सुजान रसखान, 120</ref> इस पद्य में रसखान ने संभोग ~~श्रृंगार~~ की अभिव्यक्ति नायक और नायिका की ~~श्रृंगारी~~ चेष्टाओं द्वारा करायी है। यद्यपि उन्होंने नायक तथा नायिका या कृष्ण-गोपी शब्द का प्रयोग नहीं किया, तथापि यह पूर्णतया ध्वनित हो रहा है कि यहाँ गोपी-कृष्ण आलंबन हैं। चित्त चोरन चेटक सी बतियां उद्दीपन विभाव हैं। अंखियां मिलाना, हिलाना, रिझाना आदि अनुभाव हैं। हर्ष संचारी भाव है। संभोग ~~श्रृंगार~~ की पूर्ण अभिव्यक्ति हो रही है। संभोग ~~श्रृंगार~~ के आनंद-सागर में अठखेलियां करते हुए नायक-नायिका का रमणीय स्वरूप इस प्रकार वर्णित है—<br />		इतने सब मैन के मोहिनी जंत्र पे मन्त्र बसीकर सी करिबो॥<ref>सुजान रसखान, 120</ref> इस पद्य में रसखान ने संभोग शृंगार की अभिव्यक्ति नायक और नायिका की शृंगारी चेष्टाओं द्वारा करायी है। यद्यपि उन्होंने नायक तथा नायिका या कृष्ण-गोपी शब्द का प्रयोग नहीं किया, तथापि यह पूर्णतया ध्वनित हो रहा है कि यहाँ गोपी-कृष्ण आलंबन हैं। चित्त चोरन चेटक सी बतियां उद्दीपन विभाव हैं। अंखियां मिलाना, हिलाना, रिझाना आदि अनुभाव हैं। हर्ष संचारी भाव है। संभोग शृंगार की पूर्ण अभिव्यक्ति हो रही है। संभोग शृंगार के आनंद-सागर में अठखेलियां करते हुए नायक-नायिका का रमणीय स्वरूप इस प्रकार वर्णित है—<br />
	सोई हुती पिय की छतियाँ लगि बाल प्रवीन महा मुद मानै।<br />		सोई हुती पिय की छतियाँ लगि बाल प्रवीन महा मुद मानै।<br />
	केस खुले छहरैं बहरें फहरैं, छबि देखत मन अमाने।<br />		केस खुले छहरैं बहरें फहरैं, छबि देखत मन अमाने।<br />
पंक्ति 35:		पंक्ति 35:
	चंद पै [[बिंब]] औ बिंब पै कैरव कैरव पै मुकतान प्रमानै॥<ref>सुजान रसखान, 119</ref>		चंद पै [[बिंब]] औ बिंब पै कैरव कैरव पै मुकतान प्रमानै॥<ref>सुजान रसखान, 119</ref>

	'''विप्रलंभ ~~श्रृंगार~~'''<br />		'''विप्रलंभ शृंगार'''<br />
	[[चित्र:raskhan-2.jpg\|[[रसखान]] के दोहे, [[महावन]], [[मथुरा]]\|thumb\|250px]]		[[चित्र:raskhan-2.jpg\|[[रसखान]] के दोहे, [[महावन]], [[मथुरा]]\|thumb\|250px]]
	~~श्रृंगार~~ रस के दो भेद पहले ही बता दिये हैं। जहां अनुराग तो अति उत्कट हो, परंतु प्रिय समागम न हो उसे विप्रलंभ (वियोग) कहते हैं। विप्रलंभ पूर्वराग, मान, प्रवास और करुण इन भेदों से चार प्रकार का होता है। रसखान ने करुण विप्रलंभ का निरुपण अपने काव्य में नहीं किया। रसखान का मन निप्रलंभ ~~श्रृंगार~~-निरूपण में अधिक नहीं रमा। उसका कारण यह हो सकता है कि वे अपनी अन्तर्दृष्टि के कारण कृष्ण को सदैव अपने पास अनुभव करते थे और इस प्रकार की संयोगावस्था में भी वियोग का चित्रण कठिन होता है। रसखान के लौकिक जीवन में हमें घनानन्द की भांति किसी विछोह के दर्शन नहीं होते। इसीलिए उनसे घनानन्द की भांति जीते जागते और हृदयस्पर्शी विरहनिवेदन की आशा करना व्यर्थ ही होगा। रसखान ने वियोग के अनेक चित्र उपस्थित नहीं किये किन्तु जो लिखा है वह मर्मस्पर्शी है जिस पर संक्षेप में विचार किया जाता है।		शृंगार रस के दो भेद पहले ही बता दिये हैं। जहां अनुराग तो अति उत्कट हो, परंतु प्रिय समागम न हो उसे विप्रलंभ (वियोग) कहते हैं। विप्रलंभ पूर्वराग, मान, प्रवास और करुण इन भेदों से चार प्रकार का होता है। रसखान ने करुण विप्रलंभ का निरुपण अपने काव्य में नहीं किया। रसखान का मन निप्रलंभ शृंगार-निरूपण में अधिक नहीं रमा। उसका कारण यह हो सकता है कि वे अपनी अन्तर्दृष्टि के कारण कृष्ण को सदैव अपने पास अनुभव करते थे और इस प्रकार की संयोगावस्था में भी वियोग का चित्रण कठिन होता है। रसखान के लौकिक जीवन में हमें घनानन्द की भांति किसी विछोह के दर्शन नहीं होते। इसीलिए उनसे घनानन्द की भांति जीते जागते और हृदयस्पर्शी विरहनिवेदन की आशा करना व्यर्थ ही होगा। रसखान ने वियोग के अनेक चित्र उपस्थित नहीं किये किन्तु जो लिखा है वह मर्मस्पर्शी है जिस पर संक्षेप में विचार किया जाता है।

	==वात्सल्य रस==		==वात्सल्य रस==

रविन्द्र प्रसाद 22 अक्टूबर 2012 को 13:41 बजे

2012-10-22T13:41:01Z

← पुराना अवतरण		13:41, 22 अक्टूबर 2012 का अवतरण
पंक्ति 5:		पंक्ति 5:
	कुछ आचार्यों ने श्रृंगार रस को रसराज और अन्य रसों की उसी से उत्पत्ति मानी है।		कुछ आचार्यों ने श्रृंगार रस को रसराज और अन्य रसों की उसी से उत्पत्ति मानी है।
	*आचार्य [[मम्मट]] ने रसों की संख्या आठ मानी है-		*आचार्य [[मम्मट]] ने रसों की संख्या आठ मानी है-
	#श्रृंगार		#[[श्रृंगार रस\|श्रृंगार]]
	#हास्य		#[[हास्य रस\|हास्य]]
	#करुण		#[[करुण रस\|करुण]]
	#रौद्र		#[[रौद्र रस\|रौद्र]]
	#वीर		#[[वीर रस\|वीर]]
	#भयानक		#[[भयानक रस\|भयानक]]
	#वीभत्स		#[[वीभत्स रस\|वीभत्स]]
	#अद्भुत		#[[अद्भुत रस\|अद्भुत]]
	*अब विद्वानों ने भक्ति और वात्सल्य को भी रस मान लिया है।		*अब विद्वानों ने भक्ति और वात्सल्य को भी रस मान लिया है।
	*रसखान के काव्य में 'श्रृंगार रस', 'भक्ति रस' तथा 'वात्सल्य रस' आदि का विवेचन मिलता है।		*रसखान के काव्य में 'श्रृंगार रस', 'भक्ति रस' तथा 'वात्सल्य रस' आदि का विवेचन मिलता है।

गोविन्द राम 11 अक्टूबर 2012 को 09:38 बजे

2012-10-11T09:38:09Z

← पुराना अवतरण		09:38, 11 अक्टूबर 2012 का अवतरण
पंक्ति 4:		पंक्ति 4:
	[[चित्र:raskhan-1.jpg\|[[रसखान]] की समाधि, [[महावन]], [[मथुरा]]\|thumb\|250px]]		[[चित्र:raskhan-1.jpg\|[[रसखान]] की समाधि, [[महावन]], [[मथुरा]]\|thumb\|250px]]
	कुछ आचार्यों ने श्रृंगार रस को रसराज और अन्य रसों की उसी से उत्पत्ति मानी है।		कुछ आचार्यों ने श्रृंगार रस को रसराज और अन्य रसों की उसी से उत्पत्ति मानी है।
	*आचार्य मम्मट ने रसों की संख्या आठ मानी है-		*आचार्य [[मम्मट]] ने रसों की संख्या आठ मानी है-
	#श्रृंगार		#श्रृंगार
	#हास्य		#हास्य
पंक्ति 46:		पंक्ति 46:
	==भक्तिरस==		==भक्तिरस==
	{{Main\|रसखान का भक्तिरस}}		{{Main\|रसखान का भक्तिरस}}
	*[[संस्कृत]] काव्यशास्त्र के प्रसिद्ध आचार्यों- मम्मट, अभिनवगुप्त, विश्वनाथ, जगन्नाथ आदि ने रसों की संख्या नौ मानी है। उन्होंने भक्ति को रस-कोटि में नहीं रखा। उनके अनुसार भक्ति देव विषयक रति, भाव ही है। अभिनव गुप्त ने भक्ति का समावेश शांत रस के अंतर्गत किया।<ref>अतएवेश्वर प्रणिधान विषये भक्ति श्रद्धे स्मृति मति घृत्युत्साहानुप्रविष्टे अन्यथैवांगम् इति न तयो: पृथग्सत्वेनगणनाम्। अभिनव भारती, जिल्द 1, पृ0 340</ref>		*[[संस्कृत]] काव्यशास्त्र के प्रसिद्ध आचार्यों- [[मम्मट]], अभिनवगुप्त, विश्वनाथ, जगन्नाथ आदि ने रसों की संख्या नौ मानी है। उन्होंने भक्ति को रस-कोटि में नहीं रखा। उनके अनुसार भक्ति देव विषयक रति, भाव ही है। अभिनव गुप्त ने भक्ति का समावेश शांत रस के अंतर्गत किया।<ref>अतएवेश्वर प्रणिधान विषये भक्ति श्रद्धे स्मृति मति घृत्युत्साहानुप्रविष्टे अन्यथैवांगम् इति न तयो: पृथग्सत्वेनगणनाम्। अभिनव भारती, जिल्द 1, पृ0 340</ref>
	*धनंजय ने इसको हर्षोत्साह माना।<ref>दशरूपक, 4 । 83</ref>		*धनंजय ने इसको हर्षोत्साह माना।<ref>दशरूपक, 4 । 83</ref>
	*भक्ति को रसरूप में प्रतिष्ठित करने का श्रेय [[वैष्णव]] आचार्यों को है। उन्होंने अपने मनोवैज्ञानिक शास्त्रीय विवेचन के आधार पर भक्ति रस को अन्य रसों से उत्तम बताया।		*भक्ति को रसरूप में प्रतिष्ठित करने का श्रेय [[वैष्णव]] आचार्यों को है। उन्होंने अपने मनोवैज्ञानिक शास्त्रीय विवेचन के आधार पर भक्ति रस को अन्य रसों से उत्तम बताया।

गोविन्द राम 22 अगस्त 2011 को 13:25 बजे

2011-08-22T13:25:49Z

← पुराना अवतरण		13:25, 22 अगस्त 2011 का अवतरण
पंक्ति 1:		पंक्ति 1:
	[[हिन्दी]] [[साहित्य]] में [[कृष्ण]] भक्त तथा रीतिकालीन कवियों में [[रसखान]] का महत्त्वपूर्ण स्थान है। 'रसखान' को रस की ख़ान कहा जाता है। इनके काव्य में भक्ति, श्रृगांर रस दोनों प्रधानता से मिलते हैं।		[[हिन्दी]] [[साहित्य]] में [[कृष्ण]] भक्त तथा रीतिकालीन कवियों में [[रसखान]] का महत्त्वपूर्ण स्थान है। 'रसखान' को रस की ख़ान कहा जाता है। इनके काव्य में भक्ति, श्रृगांर रस दोनों प्रधानता से मिलते हैं।

	'''रस के भेद'''<br />		'''रस के भेद'''<br />
	[[चित्र:raskhan-1.jpg\|[[रसखान]] की समाधि, [[महावन]], [[मथुरा]]\|thumb\|250px]]		[[चित्र:raskhan-1.jpg\|[[रसखान]] की समाधि, [[महावन]], [[मथुरा]]\|thumb\|250px]]

गोविन्द राम 22 अगस्त 2011 को 13:24 बजे

2011-08-22T13:24:09Z

← पुराना अवतरण		13:24, 22 अगस्त 2011 का अवतरण
पंक्ति 1:		पंक्ति 1:
			[[हिन्दी]] [[साहित्य]] में [[कृष्ण]] भक्त तथा रीतिकालीन कवियों में [[रसखान]] का महत्त्वपूर्ण स्थान है। 'रसखान' को रस की ख़ान कहा जाता है। इनके काव्य में भक्ति, श्रृगांर रस दोनों प्रधानता से मिलते हैं।
	'''रस के भेद'''<br />		'''रस के भेद'''<br />
	[[चित्र:raskhan-1.jpg\|[[रसखान]] की समाधि, [[महावन]], [[मथुरा]]\|thumb\|250px]]		[[चित्र:raskhan-1.jpg\|[[रसखान]] की समाधि, [[महावन]], [[मथुरा]]\|thumb\|250px]]
पंक्ति 60:		पंक्ति 61:
	<references/>		<references/>
	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
	{{~~भारत के कवि~~}}{{~~रसखान2~~}}		{{रसखान2}}{{रसखान}}{{भारत के कवि}}
	{{~~रसखान~~}}		[[Category:भक्ति साहित्य]]
	[[Category:साहित्य ~~कोश~~]]		[[Category:रसखान]][[Category:सगुण भक्ति]][[Category:साहित्य कोश]]
	[[Category:रसखान]]
	[[Category:भक्ति ~~काल~~]]

	__INDEX__		__INDEX__

गोविन्द राम: Adding category :Category:भक्ति काल (को हटा दिया गया हैं।)

2011-08-21T11:33:18Z

Adding category Category:भक्ति काल (को हटा दिया गया हैं।)

← पुराना अवतरण		11:33, 21 अगस्त 2011 का अवतरण
पंक्ति 64:		पंक्ति 64:
	[[Category:साहित्य कोश]]		[[Category:साहित्य कोश]]
	[[Category:रसखान]]		[[Category:रसखान]]
			[[Category:भक्ति काल]]

	__INDEX__		__INDEX__

रेणु: /* शांतरस */

2011-06-09T10:00:36Z

शांतरस

← पुराना अवतरण		10:00, 9 जून 2011 का अवतरण
पंक्ति 52:		पंक्ति 52:

	==शांतरस==		==शांतरस==
	संसार से अत्यन्त निर्वेद होने पर या तत्त्व ज्ञान द्वारा वैराग्य का उत्कर्ष होने पर शांत रस की प्रतीति होती है। 'शांत रस वह रस है जिसमें 'शम' रूप स्थायी भाव का आस्वाद हुआ करता है। इसके आश्रय उत्तम प्रकृति के व्यक्ति हैं, इसका वर्ण कुंद-श्वेत अथवा चंद्र-श्वेत है। इसके देवता श्री भगवान नारायण हैं। अनित्यता किंवा दु:खमयता आदि के कारण समस्त सांसारिक विषयों की नि:सारता का ज्ञान अथवा साक्षात् परमात्म स्वरूप का ज्ञान ही इसका आलम्बन-विभाव है। इसके उद्दीपन हैं पवित्र आश्रम, भगवान की लीला भूमियां, तीर्थ स्थान, रम्य कानन, साधु-संतों के संग आदि आदि। रोमांच आदि इसके अनुभाव हैं इसके व्यभिचारी भाव हैं- निर्वेद, हर्ष, स्मृति, मति, जीव, दया आदि। <ref>शान्त: शमस्थायिभाव उत्तम प्रकृतिमेत:।<br />		{{Main\|रसखान का शांतरस}}
	~~कुंदे सुंदरच्छाय: श्री नारायण दैवत:॥<br />~~		संसार से अत्यन्त निर्वेद होने पर या तत्त्व ज्ञान द्वारा वैराग्य का उत्कर्ष होने पर शांत रस की प्रतीति होती है। 'शांत रस वह रस है जिसमें 'शम' रूप स्थायी भाव का आस्वाद हुआ करता है। इसके आश्रय उत्तम प्रकृति के व्यक्ति हैं, इसका वर्ण कुंद-श्वेत अथवा चंद्र-श्वेत है। इसके देवता श्री भगवान नारायण हैं। अनित्यता किंवा दु:खमयता आदि के कारण समस्त सांसारिक विषयों की नि:सारता का ज्ञान अथवा साक्षात् परमात्म स्वरूप का ज्ञान ही इसका आलम्बन-विभाव है। इसके उद्दीपन हैं पवित्र आश्रम, भगवान की लीला भूमियां, तीर्थ स्थान, रम्य कानन, साधु-संतों के संग आदि आदि।
	~~अनित्यत्वादि शेष वस्तुनि: सारता तु या।<br />~~
	~~परमात्मस्वरूपं वा तस्यालंवनमिष्यते॥<br />~~
	~~पुण्याश्रम हरि क्षेत्र तीर्थ रम्य वनादय:।<br />~~
	~~महापुरुष संगाद्यास्तस्योद्दीपन रूपिण:॥<br />~~
	~~रोमाश्चाद्यानु भावास्तथास्यु व्यभिचारिण:।<br />~~
	निर्वेद हर्ष स्मरण मति भूत दया दय:॥ - साहित्य दर्पण, पृ0 263</ref> रसखान संसार की असारता से ऊब उठे हैं, सार तत्त्व की पहचानते हैं। इसलिए उनके काव्य में कहीं-कहीं शांत रस का पुट मिल जाता है। वे कहते हैं कि किसी प्रकार सोच न करके माखन-चाखनहार का ध्यान करो जिन्होंने महापापियों का उद्धार किया है।<br />
	~~द्रौपदी औ गनिका गज गीध अजामिल सों कियौ सो न निहारो। <br />~~
	~~गौतम-गेहिनी कैसी तरी, प्रहलाद कों कैसें हरयौ दुख भारो।<br />~~
	~~काहे कों सोच करै रसखानि कहा करि हैं रबिनंद बिचारो।<br />~~
	ता खन जा खन राखियै माखन-चाखनहारो सो राखनहारो।<ref>सुजान रसखान, 18</ref> यहाँ कृष्ण आलंबन हैं, उनके द्वारा किये गए कार्य उद्दीपन विभाव हैं। संचारी भाव स्मृति है। निर्वेद स्थायी भाव द्वारा शांत रस का पूर्ण परिपाक हो रहा है।<br />
	~~सुनियै सब की कहियै न कछू रहियै इमि या मन-बागर मैं।<br />~~
	~~करियै ब्रत-नेम सचाई लियें, जिन तें तरियै मन-सागर मैं।<br />~~
	~~मिलियै सब सों दुरभाव बिना, रहियै सतसंग उजागर मैं।<br />~~
	~~रसखानि गुबिंदहिं यौं भजियै जिमि नागरि को चित गागर मैं।<ref>सुजान रसखान, 8</ref>~~
	{{संदर्भ ग्रंथ}}		{{संदर्भ ग्रंथ}}

	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
	{{reflist\|2}}		{{reflist\|2}}