मूर्ति कला मथुरा 6 - अवतरण इतिहास

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2021-05-09T13:57:49Z

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	==मथुरा कला का माध्यम==		==मथुरा कला का माध्यम==
	उत्तर गुप्तकाल के प्रारम्भ तक मथुरा के कलाकारों ने जो मूर्तियाँ बनाई या भवन निर्माण किए उनके लिए उन्होंने एक विशेष प्रकार का लाल चित्तेदार पत्थर काम में लाया। यह पत्थर मथुरा में अब भी विपुलता से व्यवहृत होता है। इसकी प्राप्ति रूपवास, टंकपुर और फ़तेहपुर सीकरी की खानों से होती है। मूर्ति गढ़ने की दृष्टि से यह पत्थर पर्याप्त मृदु होता है, पर इस पर लोनों का असर अधिक होता है। इसी का फल यह है कि कितनी ही मूर्तियाँ काल के प्रभाव से अब गली जा रही हैं। संभव है कि इसके दुर्गण को देखकर ही मध्यकाल के प्रारम्भ से कलाकारों ने मूर्तियों के लिए उसका प्रयोग करना छोड़ दिया हो।		उत्तर गुप्तकाल के प्रारम्भ तक मथुरा के कलाकारों ने जो मूर्तियाँ बनाई या भवन निर्माण किए उनके लिए उन्होंने एक विशेष प्रकार का लाल चित्तेदार पत्थर काम में लाया। यह पत्थर मथुरा में अब भी विपुलता से व्यवहृत होता है। इसकी प्राप्ति रूपवास, टंकपुर और फ़तेहपुर सीकरी की खानों से होती है। मूर्ति गढ़ने की दृष्टि से यह पत्थर पर्याप्त मृदु होता है, पर इस पर लोनों का असर अधिक होता है। इसी का फल यह है कि कितनी ही मूर्तियाँ काल के प्रभाव से अब गली जा रही हैं। संभव है कि इसके दुर्गण को देखकर ही मध्यकाल के प्रारम्भ से कलाकारों ने मूर्तियों के लिए उसका प्रयोग करना छोड़ दिया हो।
	[[चित्र:Relief-Showing-Buddha's-Descent-From-Trayastrimsa-Heaven-Mathura-Museum-47.jpg\|thumb\|250px\|~~सकिस्सा~~ में भगवान [[बुद्ध]] का स्वर्गावतरण<br /> Relief Showing Buddha's Descent From Trayastrimsa Heaven]]		[[चित्र:Relief-Showing-Buddha's-Descent-From-Trayastrimsa-Heaven-Mathura-Museum-47.jpg\|thumb\|250px\|सक़िस्सा में भगवान [[बुद्ध]] का स्वर्गावतरण<br /> Relief Showing Buddha's Descent From Trayastrimsa Heaven]]
	[[चित्र:Railing-Pillars-And-A-Cross-Bar-Showing-Bodhi-Tree-And-Wheel-Of-Law-Mathura-Museum-61.jpg\|thumb\|250px\|[[बौद्ध]] प्रतीकों से युक्त वेदिका स्तंभ<br /> Railing Pillars And A Cross Bar Showing Bodhi Tree And Wheel Of Law]]		[[चित्र:Railing-Pillars-And-A-Cross-Bar-Showing-Bodhi-Tree-And-Wheel-Of-Law-Mathura-Museum-61.jpg\|thumb\|250px\|[[बौद्ध]] प्रतीकों से युक्त वेदिका स्तंभ<br /> Railing Pillars And A Cross Bar Showing Bodhi Tree And Wheel Of Law]]

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2021-02-04T09:50:04Z

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	(घ) फेब्री, सी0एल0, Mathura of the Gods, मार्ग, मार्च 1954, पृ0 13 ।<br />		(घ) फेब्री, सी0एल0, Mathura of the Gods, मार्ग, मार्च 1954, पृ0 13 ।<br />
	(ङ) संपादकीय, मार्ग, खण्ड 15, संख्या 2, मार्च 1962 ।<br />		(ङ) संपादकीय, मार्ग, खण्ड 15, संख्या 2, मार्च 1962 ।<br />
	(च) प्रयाग संग्रहालय के अध्यक्ष डा. सतीशचन्द्र काला की सूचनाएँ।</ref>निम्नांकित है:		(च) प्रयाग संग्रहालय के अध्यक्ष डॉ. सतीशचन्द्र काला की सूचनाएँ।</ref>निम्नांकित है:

	{\| border="0" cellpadding="5" cellspacing="0"		{\| border="0" cellpadding="5" cellspacing="0"

दिनेश: /* मथुरा कला की प्राचीन मूर्तियों का पुन: उपयोग */

2012-12-20T07:49:06Z

मथुरा कला की प्राचीन मूर्तियों का पुन: उपयोग

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पंक्ति 202:		पंक्ति 202:
	मथुरा की कई प्राचीन मूर्तियाँ ऐसी भी हैं जिनका एक से अधिक बार उपयोग किया गया है। ऐसे कुछ नमूने इस संग्रहालय में, कुछ कलकत्ते के और कुछ लखनऊ के राज्य संग्रहालय में हैं। मूर्तियों का इस प्रकार का उपयोग तीन रूपों में किया गया है। एक तो टूटी हुई मूर्ति को पत्थरों के रूप में पुन: काम में लिया गया है। कुछ टूटी हुई तीर्थंकर प्रतिमाओं तथा जैन कथाओं से अंकित शिलापट्टों पर लेख लिखे गये हैं और कुछ को काट-छांट कर उन्हें वेदिका स्तंभ या सूचिकाओं में परिवर्तित कर दिया गया है।<ref>लखनऊ संग्रहालय, मूर्ति संख्या जे 354 से जे 358 तक।</ref>हो सकता है कि यह कार्य जैन और बौद्धों के परस्पर संघर्ष के फलस्वरूप किया गया हो। ऐसे संघर्ष के प्रमाण जैन साहित्य में विद्यमान हैं।<ref>नीलकंड पुरुषोत्तम जोशी, जैनस्तूप और पुरातत्त्व, श्रीमहावीर स्मृति ग्रंथ, खण्ड 1, 1948-49, पृ0 1888 ।</ref>		मथुरा की कई प्राचीन मूर्तियाँ ऐसी भी हैं जिनका एक से अधिक बार उपयोग किया गया है। ऐसे कुछ नमूने इस संग्रहालय में, कुछ कलकत्ते के और कुछ लखनऊ के राज्य संग्रहालय में हैं। मूर्तियों का इस प्रकार का उपयोग तीन रूपों में किया गया है। एक तो टूटी हुई मूर्ति को पत्थरों के रूप में पुन: काम में लिया गया है। कुछ टूटी हुई तीर्थंकर प्रतिमाओं तथा जैन कथाओं से अंकित शिलापट्टों पर लेख लिखे गये हैं और कुछ को काट-छांट कर उन्हें वेदिका स्तंभ या सूचिकाओं में परिवर्तित कर दिया गया है।<ref>लखनऊ संग्रहालय, मूर्ति संख्या जे 354 से जे 358 तक।</ref>हो सकता है कि यह कार्य जैन और बौद्धों के परस्पर संघर्ष के फलस्वरूप किया गया हो। ऐसे संघर्ष के प्रमाण जैन साहित्य में विद्यमान हैं।<ref>नीलकंड पुरुषोत्तम जोशी, जैनस्तूप और पुरातत्त्व, श्रीमहावीर स्मृति ग्रंथ, खण्ड 1, 1948-49, पृ0 1888 ।</ref>

	दूसरे रूप का उपयोग इससे सर्वथा भिन्न है। इसमें निहित भावना द्वेष मूलक नहीं है, पर बहुधा पहले से बनी बनाई मूर्ति के सौन्दर्य पर रीझकर उसे अपने सम्प्रदाय के अनुकूल बना लेने की है। इसका सबसे सुन्दर उदाहरण मथुरा संग्रहालय की एक बोधिसत्व की मूर्ति (सं. सं. 17.1348) है जिसे वैष्णवों ने ~~त्रिपुँड्र~~ आदि लगाकर अपने अनुकूल बना लिया है।		दूसरे रूप का उपयोग इससे सर्वथा भिन्न है। इसमें निहित भावना द्वेष मूलक नहीं है, पर बहुधा पहले से बनी बनाई मूर्ति के सौन्दर्य पर रीझकर उसे अपने सम्प्रदाय के अनुकूल बना लेने की है। इसका सबसे सुन्दर उदाहरण मथुरा संग्रहालय की एक बोधिसत्व की मूर्ति (सं. सं. 17.1348) है जिसे वैष्णवों ने [[त्रिपुंड्र]] आदि लगाकर अपने अनुकूल बना लिया है।
	मूर्तियों के पुन'पयोग के तीसरे रूप में घिसी या टूटी हुई मूर्ति को अधिक बिगाड़ने की नहीं पर उसको पुन: बनाने के भावना काम करती थी। इसका सबसे अच्छा उदाहरण एक शालभंजिका की विशाल प्रतिमा (सं. सं. 40.2887) है जिसके पैर पुन: गढ़े गये हैं, भले ही यह गढ़ान अपने मूल सौन्दर्य के स्तर नहीं पा सकी है।		मूर्तियों के पुन'पयोग के तीसरे रूप में घिसी या टूटी हुई मूर्ति को अधिक बिगाड़ने की नहीं पर उसको पुन: बनाने के भावना काम करती थी। इसका सबसे अच्छा उदाहरण एक शालभंजिका की विशाल प्रतिमा (सं. सं. 40.2887) है जिसके पैर पुन: गढ़े गये हैं, भले ही यह गढ़ान अपने मूल सौन्दर्य के स्तर नहीं पा सकी है।

सुहाना 3 अक्टूबर 2011 को 09:32 बजे

2011-10-03T09:32:47Z

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	==समापन==		==समापन==
	मथुरा कला का यह सामान्य परिचय है। भारतीय कला के इस महत्त्वपूर्ण क्षेत्र में अब तक कई समस्याएं नवीन प्रकाश की अपेक्षा रखती हैं। मथुरा के क्षेत्र में शास्त्रीय ढंग का उत्खनन, समूचे कलासंग्रह का विस्तृत अध्ययन और प्रकाशन आदि कार्य कदाचित इन समस्याओं को सुलझाने में सहायक हो सकेंगे।		मथुरा कला का यह सामान्य परिचय है। भारतीय कला के इस महत्त्वपूर्ण क्षेत्र में अब तक कई समस्याएं नवीन प्रकाश की अपेक्षा रखती हैं। मथुरा के क्षेत्र में शास्त्रीय ढंग का [[उत्खनन]], समूचे कलासंग्रह का विस्तृत अध्ययन और प्रकाशन आदि कार्य कदाचित इन समस्याओं को सुलझाने में सहायक हो सकेंगे।
	{{प्रचार}}		{{प्रचार}}

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2011-10-03T06:42:43Z

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	\|}		\|}
	===मथुरा कला की प्राचीन मूर्तियों का पुन: उपयोग===		===मथुरा कला की प्राचीन मूर्तियों का पुन: उपयोग===
	मथुरा की कई प्राचीन मूर्तियाँ ऐसी भी हैं जिनका एक से अधिक बार उपयोग किया गया है। ऐसे कुछ नमूने इस संग्रहालय में, कुछ कलकत्ते के और कुछ लखनऊ के राज्य संग्रहालय में हैं। मूर्तियों का इस प्रकार का उपयोग तीन रूपों में किया गया है। एक तो टूटी हुई मूर्ति को पत्थरों के रूप में पुन: काम में लिया गया है। कुछ टूटी हुई तीर्थंकर प्रतिमाओं तथा जैन कथाओं से अंकित शिलापट्टों पर लेख लिखे गये हैं और कुछ को काट-छांट कर उन्हें वेदिका स्तंभ या सूचिकाओं में परिवर्तित कर दिया गया है।<ref>लखनऊ संग्रहालय, मूर्ति संख्या जे 354 से जे 358 तक।</ref>हो सकता है कि यह कार्य जैन और बौद्धों के परस्पर संघर्ष के फलस्वरूप किया गया हो। ऐसे संघर्ष के प्रमाण जैन साहित्य में विद्यमान हैं।<ref>नीलकंड पुरुषोत्तम जोशी, जैनस्तूप और ~~पुरातत्व~~, श्रीमहावीर स्मृति ग्रंथ, खण्ड 1, 1948-49, पृ0 1888 ।</ref>		मथुरा की कई प्राचीन मूर्तियाँ ऐसी भी हैं जिनका एक से अधिक बार उपयोग किया गया है। ऐसे कुछ नमूने इस संग्रहालय में, कुछ कलकत्ते के और कुछ लखनऊ के राज्य संग्रहालय में हैं। मूर्तियों का इस प्रकार का उपयोग तीन रूपों में किया गया है। एक तो टूटी हुई मूर्ति को पत्थरों के रूप में पुन: काम में लिया गया है। कुछ टूटी हुई तीर्थंकर प्रतिमाओं तथा जैन कथाओं से अंकित शिलापट्टों पर लेख लिखे गये हैं और कुछ को काट-छांट कर उन्हें वेदिका स्तंभ या सूचिकाओं में परिवर्तित कर दिया गया है।<ref>लखनऊ संग्रहालय, मूर्ति संख्या जे 354 से जे 358 तक।</ref>हो सकता है कि यह कार्य जैन और बौद्धों के परस्पर संघर्ष के फलस्वरूप किया गया हो। ऐसे संघर्ष के प्रमाण जैन साहित्य में विद्यमान हैं।<ref>नीलकंड पुरुषोत्तम जोशी, जैनस्तूप और पुरातत्त्व, श्रीमहावीर स्मृति ग्रंथ, खण्ड 1, 1948-49, पृ0 1888 ।</ref>

	दूसरे रूप का उपयोग इससे सर्वथा भिन्न है। इसमें निहित भावना द्वेष मूलक नहीं है, पर बहुधा पहले से बनी बनाई मूर्ति के सौन्दर्य पर रीझकर उसे अपने सम्प्रदाय के अनुकूल बना लेने की है। इसका सबसे सुन्दर उदाहरण मथुरा संग्रहालय की एक बोधिसत्व की मूर्ति (सं. सं. 17.1348) है जिसे वैष्णवों ने त्रिपुँड्र आदि लगाकर अपने अनुकूल बना लिया है।		दूसरे रूप का उपयोग इससे सर्वथा भिन्न है। इसमें निहित भावना द्वेष मूलक नहीं है, पर बहुधा पहले से बनी बनाई मूर्ति के सौन्दर्य पर रीझकर उसे अपने सम्प्रदाय के अनुकूल बना लेने की है। इसका सबसे सुन्दर उदाहरण मथुरा संग्रहालय की एक बोधिसत्व की मूर्ति (सं. सं. 17.1348) है जिसे वैष्णवों ने त्रिपुँड्र आदि लगाकर अपने अनुकूल बना लिया है।

व्यवस्थापन: Text replace - "रूष" to "रुष"

2011-07-20T08:04:03Z

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	\| मथुरा जंकशन		\| मथुरा जंकशन
	\|-		\|-
	\|21. उत्तरं ~~हारूष~~ का विहार		\|21. उत्तरं हारुष का विहार
	\| अन्योर		\| अन्योर
	\|-		\|-

आशा चौधरी: /* माथुरी कला पर प्रकाश डालने वाला प्राचीन साहित्य */

2011-07-08T12:29:10Z

माथुरी कला पर प्रकाश डालने वाला प्राचीन साहित्य

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	*5.[[अश्वघोष]] का [[बुद्धचरित\|बुद्ध चरित]]		*5.[[अश्वघोष]] का [[बुद्धचरित\|बुद्ध चरित]]
	*6.अश्वघोष का सौदरानन्द		*6.अश्वघोष का सौदरानन्द
	*7.[[अग्नि पुराण\|अग्नि]], [[लिंग पुराण\|लिंग]], [[मत्स्य पुराण\|मत्स्य]], [[वायु पुराण\|वायु]], [[कूर्म पुराण\|कूर्म]], [[~~वाराह~~ पुराण\|वाराह]], [[वामन पुराण\|वामन]] आदि पुराणों के कुछ अंश		*7.[[अग्नि पुराण\|अग्नि]], [[लिंग पुराण\|लिंग]], [[मत्स्य पुराण\|मत्स्य]], [[वायु पुराण\|वायु]], [[कूर्म पुराण\|कूर्म]], [[वराह पुराण\|वाराह]], [[वामन पुराण\|वामन]] आदि पुराणों के कुछ अंश
	*8.महावस्तु		*8.महावस्तु
	*9.[[पंचतन्त्र]]		*9.[[पंचतन्त्र]]
पंक्ति 219:		पंक्ति 219:
	*11.अवदानशतक		*11.अवदानशतक
	*12.[[जातक कथाएं]]।		*12.[[जातक कथाएं]]।

	==समापन==		==समापन==
	मथुरा कला का यह सामान्य परिचय है। भारतीय कला के इस महत्त्वपूर्ण क्षेत्र में अब तक कई समस्याएं नवीन प्रकाश की अपेक्षा रखती हैं। मथुरा के क्षेत्र में शास्त्रीय ढंग का उत्खनन, समूचे कलासंग्रह का विस्तृत अध्ययन और प्रकाशन आदि कार्य कदाचित इन समस्याओं को सुलझाने में सहायक हो सकेंगे।		मथुरा कला का यह सामान्य परिचय है। भारतीय कला के इस महत्त्वपूर्ण क्षेत्र में अब तक कई समस्याएं नवीन प्रकाश की अपेक्षा रखती हैं। मथुरा के क्षेत्र में शास्त्रीय ढंग का उत्खनन, समूचे कलासंग्रह का विस्तृत अध्ययन और प्रकाशन आदि कार्य कदाचित इन समस्याओं को सुलझाने में सहायक हो सकेंगे।

गोविन्द राम 25 जून 2011 को 09:53 बजे

2011-06-25T09:53:30Z

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	~~{{Copyright}}~~
	{\|style="background-color:#F7F7EE;border:1px solid #cedff2" cellspacing="5"		{\|style="background-color:#F7F7EE;border:1px solid #cedff2" cellspacing="5"
	\|		\|
पंक्ति 221:		पंक्ति 220:
	*12.[[जातक कथाएं]]।		*12.[[जातक कथाएं]]।
	==समापन==		==समापन==
	मथुरा कला का यह सामान्य परिचय है। भारतीय कला के इस महत्त्वपूर्ण क्षेत्र में अब तक कई समस्याएं नवीन प्रकाश की अपेक्षा रखती हैं। मथुरा के क्षेत्र में शास्त्रीय ढंग का उत्खनन, समूचे कलासंग्रह का विस्तृत अध्ययन और प्रकाशन आदि कार्य कदाचित इन समस्याओं को सुलझाने में सहायक हो सकेंगे।		मथुरा कला का यह सामान्य परिचय है। भारतीय कला के इस महत्त्वपूर्ण क्षेत्र में अब तक कई समस्याएं नवीन प्रकाश की अपेक्षा रखती हैं। मथुरा के क्षेत्र में शास्त्रीय ढंग का उत्खनन, समूचे कलासंग्रह का विस्तृत अध्ययन और प्रकाशन आदि कार्य कदाचित इन समस्याओं को सुलझाने में सहायक हो सकेंगे।
			{{प्रचार}}

	{{संदर्भ ग्रंथ}}		{{संदर्भ ग्रंथ}}
	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
	<references/>		<references/>

			[[Category:मथुरा]]
	[[Category:मूर्ति कला]]		[[Category:मूर्ति कला]]
	[[Category:कला कोश]]		[[Category:कला कोश]]
	__INDEX__		__INDEX__

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2011-03-21T10:26:14Z

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	==समापन==		==समापन==
	मथुरा कला का यह सामान्य परिचय है। भारतीय कला के इस महत्त्वपूर्ण क्षेत्र में अब तक कई समस्याएं नवीन प्रकाश की अपेक्षा रखती हैं। मथुरा के क्षेत्र में शास्त्रीय ढंग का उत्खनन, समूचे कलासंग्रह का विस्तृत अध्ययन और प्रकाशन आदि कार्य कदाचित इन समस्याओं को सुलझाने में सहायक हो सकेंगे।		मथुरा कला का यह सामान्य परिचय है। भारतीय कला के इस महत्त्वपूर्ण क्षेत्र में अब तक कई समस्याएं नवीन प्रकाश की अपेक्षा रखती हैं। मथुरा के क्षेत्र में शास्त्रीय ढंग का उत्खनन, समूचे कलासंग्रह का विस्तृत अध्ययन और प्रकाशन आदि कार्य कदाचित इन समस्याओं को सुलझाने में सहायक हो सकेंगे।
			{{संदर्भ ग्रंथ}}
	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
	<references/>		<references/>

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2011-01-29T05:37:23Z

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	\|6. आपानक विहार		\|6. आपानक विहार
	\| भरतपुर ~~दरवाजा~~		\| भरतपुर दरवाज़ा
	\|-		\|-
	\|7. खण्ड विहार		\|7. खण्ड विहार