प्रशस्तपाद भाष्य - अवतरण इतिहास

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	==प्रशस्तपाद या प्रशस्तमति की वाक्यनाम्नी टीका==		==प्रशस्तपाद या प्रशस्तमति की वाक्यनाम्नी टीका==
	[[प्रशस्तपाद]] तथा प्रशस्तमति नामों के समान वाक्यनाम्नी टीका और प्रशस्तमति टीका के बारे में अभी तक भी बड़ा भ्रम व्याप्त है। कहा जाता है कि कणाद प्रणीत [[वैशेषिक सूत्र]] पर वाक्य या प्रशस्तमति नामक संक्षिप्त व्याख्यान अथवा संक्षिप्त भाष्य ग्रन्थ लिखा गया था, जिसकी रचना प्रशस्तमति ने की थी या जिस पर प्रशस्तमति ने टीका लिखी थी। टीका का नाम वाक्य या प्रशस्तमति था। इसका आधार इस प्रकार बनाया जाता है कि शान्तरक्षित ने तत्त्वसंग्रह में ईश्वर के विभुत्व और सर्वज्ञान के संदर्भ में विशेष पदार्थ का निरूपण किया है तथा कमलशील ने 'तत्त्वसंग्रह व्याख्या पंजिका' में प्रशस्तमति के मत का खण्डन किया है। नयचक्र तथा नयचक्रव्याख्या में जो भाष्य वचन उद्धृत किए गए है, वे प्रशस्तपाद भाष्य में उपलब्ध नहीं हैं। जिनेन्द्र बुद्धि द्वारा दिङ्नाग के प्रमाण समुच्चयों पर रचित 'विशालामलवती' नामक व्याख्या में भी जो भाष्य वचन उद्धृत किये गये हैं, वे प्रशस्तपाद भाष्य में नहीं मिलते। इससे यह सिद्ध होता है कि प्रशस्तपाद रचित भाष्य पदार्थ धर्म संग्रह के अतिरिक्त कोई अन्य भाष्य भी था, जो कि प्रशस्तपाद अथवा प्रशस्तमति नामक किसी अन्य आचार्य ने लिखा था। प्रशस्तमति को कुछ ~~विद्वान~~ [[प्रशस्तपाद]] से भिन्न व्यक्ति मानते हैं, किन्तु अधिकतर विद्वानों का यह मत है कि ये दोनों नाम एक ही व्यक्ति के थे।		[[प्रशस्तपाद]] तथा प्रशस्तमति नामों के समान वाक्यनाम्नी टीका और प्रशस्तमति टीका के बारे में अभी तक भी बड़ा भ्रम व्याप्त है। कहा जाता है कि कणाद प्रणीत [[वैशेषिक सूत्र]] पर वाक्य या प्रशस्तमति नामक संक्षिप्त व्याख्यान अथवा संक्षिप्त भाष्य ग्रन्थ लिखा गया था, जिसकी रचना प्रशस्तमति ने की थी या जिस पर प्रशस्तमति ने टीका लिखी थी। टीका का नाम वाक्य या प्रशस्तमति था। इसका आधार इस प्रकार बनाया जाता है कि शान्तरक्षित ने तत्त्वसंग्रह में ईश्वर के विभुत्व और सर्वज्ञान के संदर्भ में विशेष पदार्थ का निरूपण किया है तथा कमलशील ने 'तत्त्वसंग्रह व्याख्या पंजिका' में प्रशस्तमति के मत का खण्डन किया है। नयचक्र तथा नयचक्रव्याख्या में जो भाष्य वचन उद्धृत किए गए है, वे प्रशस्तपाद भाष्य में उपलब्ध नहीं हैं। जिनेन्द्र बुद्धि द्वारा दिङ्नाग के प्रमाण समुच्चयों पर रचित 'विशालामलवती' नामक व्याख्या में भी जो भाष्य वचन उद्धृत किये गये हैं, वे प्रशस्तपाद भाष्य में नहीं मिलते। इससे यह सिद्ध होता है कि प्रशस्तपाद रचित भाष्य पदार्थ धर्म संग्रह के अतिरिक्त कोई अन्य भाष्य भी था, जो कि प्रशस्तपाद अथवा प्रशस्तमति नामक किसी अन्य आचार्य ने लिखा था। प्रशस्तमति को कुछ विद्वान् [[प्रशस्तपाद]] से भिन्न व्यक्ति मानते हैं, किन्तु अधिकतर विद्वानों का यह मत है कि ये दोनों नाम एक ही व्यक्ति के थे।

	जैनाचार्य मल्लवादी के नयचक्र से यह भी ज्ञात होता है कि वैशेषिक सूत्रों पर रचित 'वाक्य' नाम की इस संक्षिप्त व्याख्या में सूत्र तथा वाक्य साथ-साथ लिये गये थे।		जैनाचार्य मल्लवादी के नयचक्र से यह भी ज्ञात होता है कि वैशेषिक सूत्रों पर रचित 'वाक्य' नाम की इस संक्षिप्त व्याख्या में सूत्र तथा वाक्य साथ-साथ लिये गये थे।
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	#[[किरणावली]] – [[उदयनाचार्य]] रचित		#[[किरणावली]] – [[उदयनाचार्य]] रचित
	#[[लीलावती]] – [[श्रीवत्साचार्य]] रचित		#[[लीलावती]] – [[श्रीवत्साचार्य]] रचित
	इनमें से लीलावती के स्थान पर कतिपय ~~विद्वान~~ श्रीवल्लभाचार्य द्वारा रचित न्यायलीलावती की परिगणना करते हैं। किन्तु न्यायलीलावती एक स्वतंत्र ग्रन्थ है, टीका नहीं। अत: स्थानापन्नता उचित नहीं है। इन चार प्रमुख टीकाओं के अतिरिक्त निम्नलिखित अन्य अवान्तर चार टीकाओं की भी गणना करके कुछ ~~विद्वान~~ प्रमुख टीकाओं की संख्या आठ मानते हैं—		इनमें से लीलावती के स्थान पर कतिपय विद्वान् श्रीवल्लभाचार्य द्वारा रचित न्यायलीलावती की परिगणना करते हैं। किन्तु न्यायलीलावती एक स्वतंत्र ग्रन्थ है, टीका नहीं। अत: स्थानापन्नता उचित नहीं है। इन चार प्रमुख टीकाओं के अतिरिक्त निम्नलिखित अन्य अवान्तर चार टीकाओं की भी गणना करके कुछ विद्वान् प्रमुख टीकाओं की संख्या आठ मानते हैं—
	#सेतु -- पद्मनाभरचित		#सेतु -- पद्मनाभरचित
	#भाष्यसूक्ति:- जगदीशरचित		#भाष्यसूक्ति:- जगदीशरचित

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	#परिमाण के भेद तथा उत्पत्ति का निरूपण।		#परिमाण के भेद तथा उत्पत्ति का निरूपण।
	#पाकज रूप का निरूपण तथा पीलुपाकवाद का विश्लेषण।		#पाकज रूप का निरूपण तथा पीलुपाकवाद का विश्लेषण।
	#सृष्टि एवं प्रलय का विश्लेषण। <ref>(क) Historical Survey of Indian Logic, R.AS. BP. 40<br />		#सृष्टि एवं प्रलय का विश्लेषण। <ref>क) Historical Survey of Indian Logic, R.AS. BP. 40<br />
	(ख) प्रशस्तपादभाष्य हिन्दी अनुवाद (श्रीनिवास शास्त्री) पृ. 12<br />		(ख) प्रशस्तपादभाष्य हिन्दी अनुवाद (श्रीनिवास शास्त्री) पृ. 12<br />
	(ग) Introduction to Nyaya Prakash: P XXI<br />		(ग) Introduction to Nyaya Prakash: P XXI<br />

रविन्द्र प्रसाद: /* प्रशस्तपाद या प्रशस्तमति की वाक्यनाम्नी टीका */

2011-06-29T13:32:53Z

प्रशस्तपाद या प्रशस्तमति की वाक्यनाम्नी टीका

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	==प्रशस्तपाद या प्रशस्तमति की वाक्यनाम्नी टीका==		==प्रशस्तपाद या प्रशस्तमति की वाक्यनाम्नी टीका==
	प्रशस्तपाद तथा प्रशस्तमति नामों के समान वाक्यनाम्नी टीका और प्रशस्तमति टीका के बारे में अभी तक भी बड़ा भ्रम व्याप्त है। कहा जाता है कि कणाद प्रणीत [[वैशेषिक सूत्र]] पर वाक्य या प्रशस्तमति नामक संक्षिप्त व्याख्यान अथवा संक्षिप्त भाष्य ग्रन्थ लिखा गया था, जिसकी रचना प्रशस्तमति ने की थी या जिस पर प्रशस्तमति ने टीका लिखी थी। टीका का नाम वाक्य या प्रशस्तमति था। इसका आधार इस प्रकार बनाया जाता है कि शान्तरक्षित ने तत्त्वसंग्रह में ईश्वर के विभुत्व और सर्वज्ञान के संदर्भ में विशेष पदार्थ का निरूपण किया है तथा कमलशील ने 'तत्त्वसंग्रह व्याख्या पंजिका' में प्रशस्तमति के मत का खण्डन किया है। नयचक्र तथा नयचक्रव्याख्या में जो भाष्य वचन उद्धृत किए गए है, वे प्रशस्तपाद भाष्य में उपलब्ध नहीं हैं। जिनेन्द्र बुद्धि द्वारा दिङ्नाग के प्रमाण समुच्चयों पर रचित 'विशालामलवती' नामक व्याख्या में भी जो भाष्य वचन उद्धृत किये गये हैं, वे प्रशस्तपाद भाष्य में नहीं मिलते। इससे यह सिद्ध होता है कि प्रशस्तपाद रचित भाष्य पदार्थ धर्म संग्रह के अतिरिक्त कोई अन्य भाष्य भी था, जो कि प्रशस्तपाद अथवा प्रशस्तमति नामक किसी अन्य आचार्य ने लिखा था। प्रशस्तमति को कुछ विद्वान प्रशस्तपाद से भिन्न व्यक्ति मानते हैं, किन्तु अधिकतर विद्वानों का यह मत है कि ये दोनों नाम एक ही व्यक्ति के थे।		[[प्रशस्तपाद]] तथा प्रशस्तमति नामों के समान वाक्यनाम्नी टीका और प्रशस्तमति टीका के बारे में अभी तक भी बड़ा भ्रम व्याप्त है। कहा जाता है कि कणाद प्रणीत [[वैशेषिक सूत्र]] पर वाक्य या प्रशस्तमति नामक संक्षिप्त व्याख्यान अथवा संक्षिप्त भाष्य ग्रन्थ लिखा गया था, जिसकी रचना प्रशस्तमति ने की थी या जिस पर प्रशस्तमति ने टीका लिखी थी। टीका का नाम वाक्य या प्रशस्तमति था। इसका आधार इस प्रकार बनाया जाता है कि शान्तरक्षित ने तत्त्वसंग्रह में ईश्वर के विभुत्व और सर्वज्ञान के संदर्भ में विशेष पदार्थ का निरूपण किया है तथा कमलशील ने 'तत्त्वसंग्रह व्याख्या पंजिका' में प्रशस्तमति के मत का खण्डन किया है। नयचक्र तथा नयचक्रव्याख्या में जो भाष्य वचन उद्धृत किए गए है, वे प्रशस्तपाद भाष्य में उपलब्ध नहीं हैं। जिनेन्द्र बुद्धि द्वारा दिङ्नाग के प्रमाण समुच्चयों पर रचित 'विशालामलवती' नामक व्याख्या में भी जो भाष्य वचन उद्धृत किये गये हैं, वे प्रशस्तपाद भाष्य में नहीं मिलते। इससे यह सिद्ध होता है कि प्रशस्तपाद रचित भाष्य पदार्थ धर्म संग्रह के अतिरिक्त कोई अन्य भाष्य भी था, जो कि प्रशस्तपाद अथवा प्रशस्तमति नामक किसी अन्य आचार्य ने लिखा था। प्रशस्तमति को कुछ विद्वान [[प्रशस्तपाद]] से भिन्न व्यक्ति मानते हैं, किन्तु अधिकतर विद्वानों का यह मत है कि ये दोनों नाम एक ही व्यक्ति के थे।

	जैनाचार्य मल्लवादी के नयचक्र से यह भी ज्ञात होता है कि वैशेषिक सूत्रों पर रचित 'वाक्य' नाम की इस संक्षिप्त व्याख्या में सूत्र तथा वाक्य साथ-साथ लिये गये थे।		जैनाचार्य मल्लवादी के नयचक्र से यह भी ज्ञात होता है कि वैशेषिक सूत्रों पर रचित 'वाक्य' नाम की इस संक्षिप्त व्याख्या में सूत्र तथा वाक्य साथ-साथ लिये गये थे।

रविन्द्र प्रसाद: /* प्रशस्तपाद या प्रशस्तमति की वाक्यनाम्नी टीका */

2011-06-29T13:19:43Z

प्रशस्तपाद या प्रशस्तमति की वाक्यनाम्नी टीका

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	प्रशस्तपाद तथा प्रशस्तमति नामों के समान वाक्यनाम्नी टीका और प्रशस्तमति टीका के बारे में अभी तक भी बड़ा भ्रम व्याप्त है। कहा जाता है कि कणाद प्रणीत [[वैशेषिक सूत्र]] पर वाक्य या प्रशस्तमति नामक संक्षिप्त व्याख्यान अथवा संक्षिप्त भाष्य ग्रन्थ लिखा गया था, जिसकी रचना प्रशस्तमति ने की थी या जिस पर प्रशस्तमति ने टीका लिखी थी। टीका का नाम वाक्य या प्रशस्तमति था। इसका आधार इस प्रकार बनाया जाता है कि शान्तरक्षित ने तत्त्वसंग्रह में ईश्वर के विभुत्व और सर्वज्ञान के संदर्भ में विशेष पदार्थ का निरूपण किया है तथा कमलशील ने 'तत्त्वसंग्रह व्याख्या पंजिका' में प्रशस्तमति के मत का खण्डन किया है। नयचक्र तथा नयचक्रव्याख्या में जो भाष्य वचन उद्धृत किए गए है, वे प्रशस्तपाद भाष्य में उपलब्ध नहीं हैं। जिनेन्द्र बुद्धि द्वारा दिङ्नाग के प्रमाण समुच्चयों पर रचित 'विशालामलवती' नामक व्याख्या में भी जो भाष्य वचन उद्धृत किये गये हैं, वे प्रशस्तपाद भाष्य में नहीं मिलते। इससे यह सिद्ध होता है कि प्रशस्तपाद रचित भाष्य पदार्थ धर्म संग्रह के अतिरिक्त कोई अन्य भाष्य भी था, जो कि प्रशस्तपाद अथवा प्रशस्तमति नामक किसी अन्य आचार्य ने लिखा था। प्रशस्तमति को कुछ विद्वान प्रशस्तपाद से भिन्न व्यक्ति मानते हैं, किन्तु अधिकतर विद्वानों का यह मत है कि ये दोनों नाम एक ही व्यक्ति के थे।		प्रशस्तपाद तथा प्रशस्तमति नामों के समान वाक्यनाम्नी टीका और प्रशस्तमति टीका के बारे में अभी तक भी बड़ा भ्रम व्याप्त है। कहा जाता है कि कणाद प्रणीत [[वैशेषिक सूत्र]] पर वाक्य या प्रशस्तमति नामक संक्षिप्त व्याख्यान अथवा संक्षिप्त भाष्य ग्रन्थ लिखा गया था, जिसकी रचना प्रशस्तमति ने की थी या जिस पर प्रशस्तमति ने टीका लिखी थी। टीका का नाम वाक्य या प्रशस्तमति था। इसका आधार इस प्रकार बनाया जाता है कि शान्तरक्षित ने तत्त्वसंग्रह में ईश्वर के विभुत्व और सर्वज्ञान के संदर्भ में विशेष पदार्थ का निरूपण किया है तथा कमलशील ने 'तत्त्वसंग्रह व्याख्या पंजिका' में प्रशस्तमति के मत का खण्डन किया है। नयचक्र तथा नयचक्रव्याख्या में जो भाष्य वचन उद्धृत किए गए है, वे प्रशस्तपाद भाष्य में उपलब्ध नहीं हैं। जिनेन्द्र बुद्धि द्वारा दिङ्नाग के प्रमाण समुच्चयों पर रचित 'विशालामलवती' नामक व्याख्या में भी जो भाष्य वचन उद्धृत किये गये हैं, वे प्रशस्तपाद भाष्य में नहीं मिलते। इससे यह सिद्ध होता है कि प्रशस्तपाद रचित भाष्य पदार्थ धर्म संग्रह के अतिरिक्त कोई अन्य भाष्य भी था, जो कि प्रशस्तपाद अथवा प्रशस्तमति नामक किसी अन्य आचार्य ने लिखा था। प्रशस्तमति को कुछ विद्वान प्रशस्तपाद से भिन्न व्यक्ति मानते हैं, किन्तु अधिकतर विद्वानों का यह मत है कि ये दोनों नाम एक ही व्यक्ति के थे।

	जैनाचार्य मल्लवादी के नयचक्र से यह भी ज्ञात होता है कि वैशेषिक सूत्रों पर रचित 'वाक्य' नाम की इस संक्षिप्त व्याख्या में सूत्र तथा वाक्य साथ-साथ लिये गये थे।		जैनाचार्य मल्लवादी के नयचक्र से यह भी ज्ञात होता है कि वैशेषिक सूत्रों पर रचित 'वाक्य' नाम की इस संक्षिप्त व्याख्या में सूत्र तथा वाक्य साथ-साथ लिये गये थे।

	==प्रशस्तपाद भाष्य का प्रतिपाद्य==		==प्रशस्तपाद भाष्य का प्रतिपाद्य==
	प्रशस्तपाद भाष्य का अध्याय आदि के रूप में विभाजन नहीं है। प्रशस्तपाद ने कहीं-कहीं [[कणाद]] के सूत्रों का उल्लेख करते हुए और कहीं-कहीं सूत्रों के स्थान पर उनके भाव का ग्रहण करते हुए अपने ढंग से ही वैशेषिक भाष्य के कलेवर को प्रतिष्ठापित किया है। [[वैशेषिक दर्शन]] में आचार्य प्रशस्तपाद के मन्तव्यों, महत्त्व और योगदान का उल्लेख संक्षेप में इस प्रकार है-		प्रशस्तपाद भाष्य का अध्याय आदि के रूप में विभाजन नहीं है। प्रशस्तपाद ने कहीं-कहीं [[कणाद]] के सूत्रों का उल्लेख करते हुए और कहीं-कहीं सूत्रों के स्थान पर उनके भाव का ग्रहण करते हुए अपने ढंग से ही वैशेषिक भाष्य के कलेवर को प्रतिष्ठापित किया है। [[वैशेषिक दर्शन]] में आचार्य प्रशस्तपाद के मन्तव्यों, महत्त्व और योगदान का उल्लेख संक्षेप में इस प्रकार है-

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	[[Category:वैशेषिक दर्शन]]		[[Category:वैशेषिक दर्शन]]

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	इन टीकाओं में से सर्वाधिक प्राचीन टीका व्योमवती है।		इन टीकाओं में से सर्वाधिक प्राचीन टीका व्योमवती है।

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