नज़ीर अकबराबादी - अवतरण इतिहास

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2021-02-04T05:26:03Z

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	==व्यक्तित्व==		==व्यक्तित्व==
	‘नज़ीर’ का हुलिया फरहतुल्ला बेग यूं लिखते हैं -<br />		‘नज़ीर’ का हुलिया फरहतुल्ला बेग यूं लिखते हैं -<br />
	‘नज़ीर’ का रंग गुंदुम-गूं (गेहुंआ), कद मियाना, पेशानी ऊंची और चौड़ी, ~~आंखें~~ चमकदार और बेनी (नाक) बुलन्द थी। दाढ़ी ख़शख़शी और मूंछें बड़ी रखते थे। खिड़कीदार पगड़ी, गाढ़े का अंगरखा, सीधा पर्दा, नीची चोली, उसके नीचे कुरता, एक बरका पाजामा, घीतली जूती, हाथ में शानदार छड़ी, उंगलियों में फ़ीरोज़े और अक़ीक की अंगूठियां।’’<ref name="भारतीय साहित्य संग्रह"/>		‘नज़ीर’ का रंग गुंदुम-गूं (गेहुंआ), कद मियाना, पेशानी ऊंची और चौड़ी, आँखेंं चमकदार और बेनी (नाक) बुलन्द थी। दाढ़ी ख़शख़शी और मूंछें बड़ी रखते थे। खिड़कीदार पगड़ी, गाढ़े का अंगरखा, सीधा पर्दा, नीची चोली, उसके नीचे कुरता, एक बरका पाजामा, घीतली जूती, हाथ में शानदार छड़ी, उंगलियों में फ़ीरोज़े और अक़ीक की अंगूठियां।’’<ref name="भारतीय साहित्य संग्रह"/>
	====आगरा से प्यार====		====आगरा से प्यार====
	एक बार जब वाजिद अली शाह ने उन्हें [[लखनऊ]] आने का निमंत्रण दिया तो नज़ीर अपने घोडे़ पर सवार वहाँ जाने को निकल पडे़। जैसे-जैसे [[ताजमहल]] आँखों से दूर हुआ वैसे-वैसे उनका दिल बैठने लगा। आखिरकार घोडे़ को पलटाया और फिर कभी आगरा छोड़ने का खयाल भी मन में नहीं लाया।		एक बार जब वाजिद अली शाह ने उन्हें [[लखनऊ]] आने का निमंत्रण दिया तो नज़ीर अपने घोडे़ पर सवार वहाँ जाने को निकल पडे़। जैसे-जैसे [[ताजमहल]] आँखों से दूर हुआ वैसे-वैसे उनका दिल बैठने लगा। आखिरकार घोडे़ को पलटाया और फिर कभी आगरा छोड़ने का खयाल भी मन में नहीं लाया।
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	'मिर्ज़ा फ़रहतुल्लाह बेग' का कथन है कि ‘नज़ीर’ आठ भाषाएँ जानते थे - [[अरबी भाषा\|अरबी]], [[फ़ारसी भाषा\|फ़ारसी]], [[उर्दू]], [[पंजाबी भाषा\|पंजाबी]], [[ब्रजभाषा]], [[मारवाड़ी भाषा\|मारवाड़ी]], पूरबी और [[हिन्दी]]। नज़ीर ने अपनी शायरी सीधी-सादी उर्दू में आम जनता के लिए की। उस ज़माने में इल्मो-अदब शाही दरबारों में पलती-पनपती थी, पर नज़ीर ही एक ऐसे शायर हैं जिन्होंने अपने आप को दरबारों से दूर रखा। नवाब सादत अली ख़ाँ ने उन्हें [[लखनऊ]] बुलवाया और [[भरतपुर]] के नवाब ने उन्हें न्यौता भेजा, पर न उन्हें अकबराबाद छोड़ना था न उन्होंने [[आगरा]] छोडा़।<ref name="ab"/>		'मिर्ज़ा फ़रहतुल्लाह बेग' का कथन है कि ‘नज़ीर’ आठ भाषाएँ जानते थे - [[अरबी भाषा\|अरबी]], [[फ़ारसी भाषा\|फ़ारसी]], [[उर्दू]], [[पंजाबी भाषा\|पंजाबी]], [[ब्रजभाषा]], [[मारवाड़ी भाषा\|मारवाड़ी]], पूरबी और [[हिन्दी]]। नज़ीर ने अपनी शायरी सीधी-सादी उर्दू में आम जनता के लिए की। उस ज़माने में इल्मो-अदब शाही दरबारों में पलती-पनपती थी, पर नज़ीर ही एक ऐसे शायर हैं जिन्होंने अपने आप को दरबारों से दूर रखा। नवाब सादत अली ख़ाँ ने उन्हें [[लखनऊ]] बुलवाया और [[भरतपुर]] के नवाब ने उन्हें न्यौता भेजा, पर न उन्हें अकबराबाद छोड़ना था न उन्होंने [[आगरा]] छोडा़।<ref name="ab"/>
	==नज़ीर का काव्य==		==नज़ीर का काव्य==
	‘नज़ीर’ बहुत पुराने ज़माने में पैदा हुए थे। उन्होंने लम्बी उम्र पाई। उनके मरने के लगभग सौ वर्ष बाद उनकी रचनाओं को ऐतिहासिक महत्त्व मिला। सम्भवतः किसी और साहित्यकार को कीर्ति इतनी देर से नहीं मिली। इसीलिए यह भी सुनिश्चित है कि ‘नज़ीर’ की कीर्ति का स्थायित्व भी अन्य कवियों की अपेक्षा अधिक होगा। अभी तो सम्भवतः ‘नज़ीर’ के काव्य की मान्यता का शैशवकाल ही है। ‘नज़ीर’ को उन्नीसवीं शताब्दी के आलोचकों ने, जिनमें नवाब मुस्तफ़ा-ख़ां ‘शेफ़्ता’ प्रमुख हैं, निकृष्ट कोटि का कवि माना है। नवाब ‘शेफ़्ता’ द्वारा लिखित उर्दू कवियों के तज़किरे गुलशने-बे-ख़ार की रचना के बहुत पहले ही नज़ीर परलोकवासी हो गए थे। किन्तु यदि ‘शेफ़्ता’ जैसा विद्वान् उनके जीवनकाल ही में उन्हें निकृष्ट कोटि का कवि करार देता तो भी उन्हें चिन्ता न होती। नज़ीर ने कभी खुद को ऊंचा कवि नहीं कहा, हमेशा अपने को साधारणता के धरातल पर ही रखा। उन्होंने अपने व्यक्तित्व का जो भी चित्रण किया है, उसमें अपना हुलिया बिगाड़कर रख दिया है। साहित्यिक कीर्ति के पीछे दौड़ने की तो बात ही क्या, उन्होंने लखनऊ और भरतपुर के दरबारों के निमंत्रणों को अस्वीकार करके जिस तरह मिलती हुई कीर्ति को भी ठोकर मार दी, उसे देखकर आज के ज़माने में जबकि साहित्य क्षेत्र में हर तरफ कुंठा का बोलबाला दिखाई देता है, हमारी ~~आंखें~~ आश्चर्य से फटी रह जाती हैं। हम समझ ही नहीं पाते कि ‘नज़ीर’ किस मिट्टी के बने थे।<ref name="भारतीय साहित्य संग्रह"/>		‘नज़ीर’ बहुत पुराने ज़माने में पैदा हुए थे। उन्होंने लम्बी उम्र पाई। उनके मरने के लगभग सौ वर्ष बाद उनकी रचनाओं को ऐतिहासिक महत्त्व मिला। सम्भवतः किसी और साहित्यकार को कीर्ति इतनी देर से नहीं मिली। इसीलिए यह भी सुनिश्चित है कि ‘नज़ीर’ की कीर्ति का स्थायित्व भी अन्य कवियों की अपेक्षा अधिक होगा। अभी तो सम्भवतः ‘नज़ीर’ के काव्य की मान्यता का शैशवकाल ही है। ‘नज़ीर’ को उन्नीसवीं शताब्दी के आलोचकों ने, जिनमें नवाब मुस्तफ़ा-ख़ां ‘शेफ़्ता’ प्रमुख हैं, निकृष्ट कोटि का कवि माना है। नवाब ‘शेफ़्ता’ द्वारा लिखित उर्दू कवियों के तज़किरे गुलशने-बे-ख़ार की रचना के बहुत पहले ही नज़ीर परलोकवासी हो गए थे। किन्तु यदि ‘शेफ़्ता’ जैसा विद्वान् उनके जीवनकाल ही में उन्हें निकृष्ट कोटि का कवि करार देता तो भी उन्हें चिन्ता न होती। नज़ीर ने कभी खुद को ऊंचा कवि नहीं कहा, हमेशा अपने को साधारणता के धरातल पर ही रखा। उन्होंने अपने व्यक्तित्व का जो भी चित्रण किया है, उसमें अपना हुलिया बिगाड़कर रख दिया है। साहित्यिक कीर्ति के पीछे दौड़ने की तो बात ही क्या, उन्होंने लखनऊ और भरतपुर के दरबारों के निमंत्रणों को अस्वीकार करके जिस तरह मिलती हुई कीर्ति को भी ठोकर मार दी, उसे देखकर आज के ज़माने में जबकि साहित्य क्षेत्र में हर तरफ कुंठा का बोलबाला दिखाई देता है, हमारी आँखेंं आश्चर्य से फटी रह जाती हैं। हम समझ ही नहीं पाते कि ‘नज़ीर’ किस मिट्टी के बने थे।<ref name="भारतीय साहित्य संग्रह"/>

	====नज़ीर की शायरी====		====नज़ीर की शायरी====

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2017-07-06T14:39:17Z

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	'मिर्ज़ा फ़रहतुल्लाह बेग' का कथन है कि ‘नज़ीर’ आठ भाषाएँ जानते थे - [[अरबी भाषा\|अरबी]], [[फ़ारसी भाषा\|फ़ारसी]], [[उर्दू]], [[पंजाबी भाषा\|पंजाबी]], [[ब्रजभाषा]], [[मारवाड़ी भाषा\|मारवाड़ी]], पूरबी और [[हिन्दी]]। नज़ीर ने अपनी शायरी सीधी-सादी उर्दू में आम जनता के लिए की। उस ज़माने में इल्मो-अदब शाही दरबारों में पलती-पनपती थी, पर नज़ीर ही एक ऐसे शायर हैं जिन्होंने अपने आप को दरबारों से दूर रखा। नवाब सादत अली ख़ाँ ने उन्हें [[लखनऊ]] बुलवाया और [[भरतपुर]] के नवाब ने उन्हें न्यौता भेजा, पर न उन्हें अकबराबाद छोड़ना था न उन्होंने [[आगरा]] छोडा़।<ref name="ab"/>		'मिर्ज़ा फ़रहतुल्लाह बेग' का कथन है कि ‘नज़ीर’ आठ भाषाएँ जानते थे - [[अरबी भाषा\|अरबी]], [[फ़ारसी भाषा\|फ़ारसी]], [[उर्दू]], [[पंजाबी भाषा\|पंजाबी]], [[ब्रजभाषा]], [[मारवाड़ी भाषा\|मारवाड़ी]], पूरबी और [[हिन्दी]]। नज़ीर ने अपनी शायरी सीधी-सादी उर्दू में आम जनता के लिए की। उस ज़माने में इल्मो-अदब शाही दरबारों में पलती-पनपती थी, पर नज़ीर ही एक ऐसे शायर हैं जिन्होंने अपने आप को दरबारों से दूर रखा। नवाब सादत अली ख़ाँ ने उन्हें [[लखनऊ]] बुलवाया और [[भरतपुर]] के नवाब ने उन्हें न्यौता भेजा, पर न उन्हें अकबराबाद छोड़ना था न उन्होंने [[आगरा]] छोडा़।<ref name="ab"/>
	==नज़ीर का काव्य==		==नज़ीर का काव्य==
	‘नज़ीर’ बहुत पुराने ज़माने में पैदा हुए थे। उन्होंने लम्बी उम्र पाई। उनके मरने के लगभग सौ वर्ष बाद उनकी रचनाओं को ऐतिहासिक महत्त्व मिला। सम्भवतः किसी और साहित्यकार को कीर्ति इतनी देर से नहीं मिली। इसीलिए यह भी सुनिश्चित है कि ‘नज़ीर’ की कीर्ति का स्थायित्व भी अन्य कवियों की अपेक्षा अधिक होगा। अभी तो सम्भवतः ‘नज़ीर’ के काव्य की मान्यता का शैशवकाल ही है। ‘नज़ीर’ को उन्नीसवीं शताब्दी के आलोचकों ने, जिनमें नवाब मुस्तफ़ा-ख़ां ‘शेफ़्ता’ प्रमुख हैं, निकृष्ट कोटि का कवि माना है। नवाब ‘शेफ़्ता’ द्वारा लिखित उर्दू कवियों के तज़किरे गुलशने-बे-ख़ार की रचना के बहुत पहले ही नज़ीर परलोकवासी हो गए थे। किन्तु यदि ‘शेफ़्ता’ जैसा ~~विद्वान~~ उनके जीवनकाल ही में उन्हें निकृष्ट कोटि का कवि करार देता तो भी उन्हें चिन्ता न होती। नज़ीर ने कभी खुद को ऊंचा कवि नहीं कहा, हमेशा अपने को साधारणता के धरातल पर ही रखा। उन्होंने अपने व्यक्तित्व का जो भी चित्रण किया है, उसमें अपना हुलिया बिगाड़कर रख दिया है। साहित्यिक कीर्ति के पीछे दौड़ने की तो बात ही क्या, उन्होंने लखनऊ और भरतपुर के दरबारों के निमंत्रणों को अस्वीकार करके जिस तरह मिलती हुई कीर्ति को भी ठोकर मार दी, उसे देखकर आज के ज़माने में जबकि साहित्य क्षेत्र में हर तरफ कुंठा का बोलबाला दिखाई देता है, हमारी आंखें आश्चर्य से फटी रह जाती हैं। हम समझ ही नहीं पाते कि ‘नज़ीर’ किस मिट्टी के बने थे।<ref name="भारतीय साहित्य संग्रह"/>		‘नज़ीर’ बहुत पुराने ज़माने में पैदा हुए थे। उन्होंने लम्बी उम्र पाई। उनके मरने के लगभग सौ वर्ष बाद उनकी रचनाओं को ऐतिहासिक महत्त्व मिला। सम्भवतः किसी और साहित्यकार को कीर्ति इतनी देर से नहीं मिली। इसीलिए यह भी सुनिश्चित है कि ‘नज़ीर’ की कीर्ति का स्थायित्व भी अन्य कवियों की अपेक्षा अधिक होगा। अभी तो सम्भवतः ‘नज़ीर’ के काव्य की मान्यता का शैशवकाल ही है। ‘नज़ीर’ को उन्नीसवीं शताब्दी के आलोचकों ने, जिनमें नवाब मुस्तफ़ा-ख़ां ‘शेफ़्ता’ प्रमुख हैं, निकृष्ट कोटि का कवि माना है। नवाब ‘शेफ़्ता’ द्वारा लिखित उर्दू कवियों के तज़किरे गुलशने-बे-ख़ार की रचना के बहुत पहले ही नज़ीर परलोकवासी हो गए थे। किन्तु यदि ‘शेफ़्ता’ जैसा विद्वान् उनके जीवनकाल ही में उन्हें निकृष्ट कोटि का कवि करार देता तो भी उन्हें चिन्ता न होती। नज़ीर ने कभी खुद को ऊंचा कवि नहीं कहा, हमेशा अपने को साधारणता के धरातल पर ही रखा। उन्होंने अपने व्यक्तित्व का जो भी चित्रण किया है, उसमें अपना हुलिया बिगाड़कर रख दिया है। साहित्यिक कीर्ति के पीछे दौड़ने की तो बात ही क्या, उन्होंने लखनऊ और भरतपुर के दरबारों के निमंत्रणों को अस्वीकार करके जिस तरह मिलती हुई कीर्ति को भी ठोकर मार दी, उसे देखकर आज के ज़माने में जबकि साहित्य क्षेत्र में हर तरफ कुंठा का बोलबाला दिखाई देता है, हमारी आंखें आश्चर्य से फटी रह जाती हैं। हम समझ ही नहीं पाते कि ‘नज़ीर’ किस मिट्टी के बने थे।<ref name="भारतीय साहित्य संग्रह"/>

	====नज़ीर की शायरी====		====नज़ीर की शायरी====

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2017-06-02T14:02:30Z

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पंक्ति 114:		पंक्ति 114:
	प्यासा तमाम रोज बिठाती है मुफ़लिसी		प्यासा तमाम रोज बिठाती है मुफ़लिसी
	भूखा तमाम रात सुलाती है मुफ़लिसी		भूखा तमाम रात सुलाती है मुफ़लिसी
	यह ~~दुख~~ वो जाने जिस पे कि आती है मुफ़लिसी॥</poem></blockquote>		यह दु:ख वो जाने जिस पे कि आती है मुफ़लिसी॥</poem></blockquote>
	जब भी ‘नज़ीर’ कोई शे'र या कलाम कहते, ये लड़के कॉपी में लिख लेते। इन्हीं कॉपियों से ‘नज़ीर’ के कलामों की जानकारी मिली। छोटी सी आमदनी में भी अपनी ज़िन्दगी इज्ज़त से गुज़रें, यही उनकी तमन्ना रहती।		जब भी ‘नज़ीर’ कोई शे'र या कलाम कहते, ये लड़के कॉपी में लिख लेते। इन्हीं कॉपियों से ‘नज़ीर’ के कलामों की जानकारी मिली। छोटी सी आमदनी में भी अपनी ज़िन्दगी इज्ज़त से गुज़रें, यही उनकी तमन्ना रहती।
	<poem>यह चाहता हूँ अब मैं सौ दिल की आरज़ू से		<poem>यह चाहता हूँ अब मैं सौ दिल की आरज़ू से

आशा चौधरी: /* शैली */

2016-03-22T08:19:44Z

शैली

← पुराना अवतरण		08:19, 22 मार्च 2016 का अवतरण
पंक्ति 175:		पंक्ति 175:
	यह खेप जो तूने लादी है सब हिस्सों में बंट जाएगी		यह खेप जो तूने लादी है सब हिस्सों में बंट जाएगी
	धी, पूत, जमाई, बेटा क्या, बंजारिन पास न आवेगी		धी, पूत, जमाई, बेटा क्या, बंजारिन पास न आवेगी
	सब ठाठ ~~पडा़~~ रह जाएगा जब लाद चलेगा बंजारा ॥</poem></blockquote>		सब ठाठ पड़ा रह जाएगा जब लाद चलेगा बंजारा ॥</poem></blockquote>
	;एक वेश्या मोतीबाई पर ‘नज़ीर’ की नज़र पडी़ और वे इतने फ़िदा हुए कि उसकी खुबसूरती का बयान इस ख़ूबसूरती से किया-		;एक वेश्या मोतीबाई पर ‘नज़ीर’ की नज़र पडी़ और वे इतने फ़िदा हुए कि उसकी खुबसूरती का बयान इस ख़ूबसूरती से किया-
	<blockquote><poem>दूरेज़ करिश्मा, नाज़ सितम		<blockquote><poem>दूरेज़ करिश्मा, नाज़ सितम

आशा चौधरी: /* शैली */

2016-03-22T08:18:35Z

शैली

← पुराना अवतरण		08:18, 22 मार्च 2016 का अवतरण
पंक्ति 154:		पंक्ति 154:
	\|}		\|}
	==शैली==		==शैली==
	;‘नज़ीर’ ने जीवन का अध्ययन ~~बडी़~~ सूक्ष्मता से किया था। साधारण सी घटना को भी वे असाधारण तरीके से बयान करते थे। वे ऐसे विषय पर भी शायरी कर देते थे जिस पर किसी अन्य शायर का ध्यान भी न जाता हो।		;‘नज़ीर’ ने जीवन का अध्ययन बड़ी सूक्ष्मता से किया था। साधारण सी घटना को भी वे असाधारण तरीके से बयान करते थे। वे ऐसे विषय पर भी शायरी कर देते थे जिस पर किसी अन्य शायर का ध्यान भी न जाता हो।
	<blockquote><poem>जाड़ों में फिर खुदा ने खिलवाए तिल के लड्डू		<blockquote><poem>जाड़ों में फिर खुदा ने खिलवाए तिल के लड्डू
	हर इक ख्वांचे में दिखलाए तिल के लड्डू		हर इक ख्वांचे में दिखलाए तिल के लड्डू

आशा चौधरी: /* विवाह */

2016-03-22T08:15:52Z

विवाह

← पुराना अवतरण		08:15, 22 मार्च 2016 का अवतरण
पंक्ति 98:		पंक्ति 98:
	<blockquote><poem>दुनिया में अपना जी कोई बहला के मर गया		<blockquote><poem>दुनिया में अपना जी कोई बहला के मर गया
	दिल तंगियों से और कोई उक्ता के मर गया		दिल तंगियों से और कोई उक्ता के मर गया
	~~आकि़ल~~ था वह तो आप को समझा के मर गया		आक़िल था वह तो आप को समझा के मर गया
	बे-अक्ल छाती पीट के घबरा के मर गया		बे-अक्ल छाती पीट के घबरा के मर गया
	दुख पा के मर गया कोई सुख पा के मर गया		दुख पा के मर गया कोई सुख पा के मर गया

आदित्य चौधरी: Text replace - "अविभावक" to "अभिभावक"

2015-05-29T05:01:11Z

Text replace - "अविभावक" to "अभिभावक"

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पंक्ति 11:		पंक्ति 11:
	\|मृत्यु=1830		\|मृत्यु=1830
	\|मृत्यु स्थान=		\|मृत्यु स्थान=
	\|~~अविभावक~~=मुहम्मद फ़ारुक		\|अभिभावक=मुहम्मद फ़ारुक
	\|पालक माता-पिता=		\|पालक माता-पिता=
	\|पति/पत्नी=तहवरुनिस्सा बेगम		\|पति/पत्नी=तहवरुनिस्सा बेगम

गोविन्द राम: /* जीवन परिचय */

2015-04-29T12:23:52Z

जीवन परिचय

← पुराना अवतरण		12:23, 29 अप्रैल 2015 का अवतरण
पंक्ति 48:		पंक्ति 48:
	नज़ीर की शायरी से पता चलता है कि उन्होंने जीवन-रूपी पुस्तक का अध्ययन बहुत अच्छी तरह किया है। [[भाषा]] के क्षेत्र में भी वे उदार हैं, उन्होंने अपनी शायरी में जन-संस्कृति का, जिसमें [[हिन्दू]] [[संस्कृति]] भी शामिल है, दिग्दर्शन कराया है और [[हिन्दी]] के शब्दों से परहेज़ नहीं किया है। उनकी शैली सीधी असर डालने वाली है और [[अलंकार\|अलंकारों]] से मुक्त है। शायद इसीलिए वे बहुत लोकप्रिय भी हुए।<ref>{{cite web \|url=http://www.orientpaperbacks.com/books/%E0%A4%A8%E0%A4%9C%E0%A4%BC%E0%A5%80%E0%A4%B0-%E0%A4%85%E0%A4%95%E0%A4%AC%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%AC%E0%A4%BE%E0%A4%A6%E0%A5%80.html \|title=नज़ीर अकबराबादी \|accessmonthday=26 दिसम्बर \|accessyear=2012 \|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= \|language=हिंदी }}</ref>		नज़ीर की शायरी से पता चलता है कि उन्होंने जीवन-रूपी पुस्तक का अध्ययन बहुत अच्छी तरह किया है। [[भाषा]] के क्षेत्र में भी वे उदार हैं, उन्होंने अपनी शायरी में जन-संस्कृति का, जिसमें [[हिन्दू]] [[संस्कृति]] भी शामिल है, दिग्दर्शन कराया है और [[हिन्दी]] के शब्दों से परहेज़ नहीं किया है। उनकी शैली सीधी असर डालने वाली है और [[अलंकार\|अलंकारों]] से मुक्त है। शायद इसीलिए वे बहुत लोकप्रिय भी हुए।<ref>{{cite web \|url=http://www.orientpaperbacks.com/books/%E0%A4%A8%E0%A4%9C%E0%A4%BC%E0%A5%80%E0%A4%B0-%E0%A4%85%E0%A4%95%E0%A4%AC%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%AC%E0%A4%BE%E0%A4%A6%E0%A5%80.html \|title=नज़ीर अकबराबादी \|accessmonthday=26 दिसम्बर \|accessyear=2012 \|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher= \|language=हिंदी }}</ref>
	==जीवन परिचय==		==जीवन परिचय==
	[[दिल्ली]] के 'मुहम्मद फ़ारुक' के घर बारह बच्चे पैदा हुए किंतु एक भी जीवित नहीं रहा। 1735 ई. में तेरहवें बच्चे के जन्म के समय [[पिता]] ने पीरों और फ़कीरों से तावीज़ लाकर अपने नवजात शिशु के जीवन की दुआ माँगी। बुरी नज़र से बचाने के लिए इस बालक के [[नाक]] और [[कान]] छिदवाए गए और इसे 'वली मुहम्मद' नाम दिया गया। आगे चलकर वली मुहम्मद ने ‘नज़ीर’ तख़ल्लुस से शायरी की और 'अकबराबाद' <ref>आगरा का पहले नाम अकबराबाद </ref>था में रहने के कारण '''नज़ीर अकबराबादी''' के नाम से प्रसिद्धि प्राप्त की।		[[दिल्ली]] के 'मुहम्मद फ़ारुक' के घर बारह बच्चे पैदा हुए किंतु एक भी जीवित नहीं रहा। 1735 ई. में तेरहवें बच्चे के जन्म के समय [[पिता]] ने पीरों और फ़कीरों से तावीज़ लाकर अपने नवजात शिशु के जीवन की दुआ माँगी। बुरी नज़र से बचाने के लिए इस बालक के [[नाक]] और [[कान]] छिदवाए गए और इसे 'वली मुहम्मद' नाम दिया गया। आगे चलकर वली मुहम्मद ने ‘नज़ीर’ तख़ल्लुस से शायरी की और 'अकबराबाद' <ref>आगरा का पहले नाम अकबराबाद था</ref> में रहने के कारण '''नज़ीर अकबराबादी''' के नाम से प्रसिद्धि प्राप्त की।
	====जन्म====		====जन्म====
	नज़ी़र की जन्मतिथि का किसी को पता नहीं है। डॉ. सक्सेना का ख़याल है कि वे [[नादिरशाह]] के दिल्ली में हमले के समय 1739 या 1740 ई. में पैदा हुए थे। प्रो. शहबाज़ के कथनानुसार उनका जन्म 1735 ई. में हुआ था। ख़ैर, यह अंतर कोई ख़ास नहीं है। उनका जन्मस्थान [[दिल्ली]] था। केवल एक तज़किरे के अनुसार वे [[आगरा]] में पैदा हुए थे लेकिन अन्य तज़किरों में जन्मस्थान दिल्ली ही को माना गया है।<ref name="भारतीय साहित्य संग्रह">{{cite web \|url=http://pustak.org/bs/home.php?bookid=4990 \|title=नजीर अकबराबादी और उनकी शायरी \|accessmonthday=27 दिसम्बर \|accessyear=2012 \|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=भारतीय साहित्य संग्रह \|language=हिंदी }}</ref>		नज़ी़र की जन्मतिथि का किसी को पता नहीं है। डॉ. सक्सेना का ख़याल है कि वे [[नादिरशाह]] के दिल्ली में हमले के समय 1739 या 1740 ई. में पैदा हुए थे। प्रो. शहबाज़ के कथनानुसार उनका जन्म 1735 ई. में हुआ था। ख़ैर, यह अंतर कोई ख़ास नहीं है। उनका जन्मस्थान [[दिल्ली]] था। केवल एक तज़किरे के अनुसार वे [[आगरा]] में पैदा हुए थे लेकिन अन्य तज़किरों में जन्मस्थान दिल्ली ही को माना गया है।<ref name="भारतीय साहित्य संग्रह">{{cite web \|url=http://pustak.org/bs/home.php?bookid=4990 \|title=नजीर अकबराबादी और उनकी शायरी \|accessmonthday=27 दिसम्बर \|accessyear=2012 \|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=भारतीय साहित्य संग्रह \|language=हिंदी }}</ref>
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	कुछ खा ले इस तरह से कुछ उस तरह से खा ले		कुछ खा ले इस तरह से कुछ उस तरह से खा ले
	क्या ऐश लूटते हैं मासूम भोले-भाले॥</poem></blockquote>		क्या ऐश लूटते हैं मासूम भोले-भाले॥</poem></blockquote>
	दिल्ली पर मुसीबतों के पहाड़ एक के बाद एक टूट पडे़। 1748, 1751 और 1756 में [[अहमद शाह अब्दाली]] के आक्रमण लगातार होते रहे। दिल्लीवासियों पर मौत का साया मंडरा रहा था। चारों ओर डर और खौ़फ़ का माहौल था। नज़ीर के नाना 'नवाब सुलतान खां' [[आगरा]] के क़िलेदार थे। दिल्ली के बुरे हालात देखकर ‘नज़ीर’ दिल्ली से अपनी ननिहाल आगरा<ref> उस समय आगरा का नाम अकबराबाद था</ref>चले गए। उस समय उनकी आयु 22-23 [[वर्ष]] की थी। उन्होंने 'नूरी दरवाज़े' पर एक मकान लिया और फिर वहीं के होकर रह गए।		दिल्ली पर मुसीबतों के पहाड़ एक के बाद एक टूट पडे़। 1748, 1751 और 1756 में [[अहमद शाह अब्दाली]] के आक्रमण लगातार होते रहे। दिल्लीवासियों पर मौत का साया मंडरा रहा था। चारों ओर डर और खौ़फ़ का माहौल था। नज़ीर के नाना 'नवाब सुलतान खां' [[आगरा]] के क़िलेदार थे। दिल्ली के बुरे हालात देखकर ‘नज़ीर’ दिल्ली से अपनी ननिहाल आगरा<ref> उस समय आगरा का नाम अकबराबाद था</ref>चले गए। उस समय उनकी आयु 22-23 [[वर्ष]] की थी। उन्होंने 'नूरी दरवाज़े' पर एक मकान लिया और फिर वहीं के होकर रह गए।

	==व्यक्तित्व==		==व्यक्तित्व==
	‘नज़ीर’ का हुलिया फरहतुल्ला बेग यूं लिखते हैं -<br />		‘नज़ीर’ का हुलिया फरहतुल्ला बेग यूं लिखते हैं -<br />

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2013-09-02T14:29:07Z

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	धी, पूत, जमाई, बेटा क्या, बंजारिन पास न आवेगी		धी, पूत, जमाई, बेटा क्या, बंजारिन पास न आवेगी
	सब ठाठ पडा़ रह जाएगा जब लाद चलेगा बंजारा ॥</poem></blockquote>		सब ठाठ पडा़ रह जाएगा जब लाद चलेगा बंजारा ॥</poem></blockquote>
	;एक वेश्या मोतीबाई पर ‘नज़ीर’ की नज़र पडी़ और वे इतने फ़िदा हुए कि उसकी खुबसूरती का बयान इस ~~खूबसूरती~~ से किया-		;एक वेश्या मोतीबाई पर ‘नज़ीर’ की नज़र पडी़ और वे इतने फ़िदा हुए कि उसकी खुबसूरती का बयान इस ख़ूबसूरती से किया-
	<blockquote><poem>दूरेज़ करिश्मा, नाज़ सितम		<blockquote><poem>दूरेज़ करिश्मा, नाज़ सितम
	धमज़ों की झुकावट वैसी है		धमज़ों की झुकावट वैसी है

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	कूचे गली में हर जा बिकवाए तिल के लड्डू		कूचे गली में हर जा बिकवाए तिल के लड्डू
	हमको भी दिल से हैंगे खुश आए तिल के लड्डू!</poem></blockquote>		हमको भी दिल से हैंगे खुश आए तिल के लड्डू!</poem></blockquote>
	;नज़ीर प्रकृति के बहुत क़रीब थे। उन्हें पक्षी-पालन का भी ~~शौक~~ था। उन्होंने इतने पक्षियों के नाम गिनवाए हैं कि आज की पीढ़ी इन्हें जानती भी नहीं होगी।		;नज़ीर प्रकृति के बहुत क़रीब थे। उन्हें पक्षी-पालन का भी शौक़ था। उन्होंने इतने पक्षियों के नाम गिनवाए हैं कि आज की पीढ़ी इन्हें जानती भी नहीं होगी।
	<blockquote><poem>चंडूल, अगन, अबलके, छप्पां, बने, दैयर		<blockquote><poem>चंडूल, अगन, अबलके, छप्पां, बने, दैयर
	मैना व बैये, किलकिले, बगुले भी समन-बर		मैना व बैये, किलकिले, बगुले भी समन-बर