चाणक्य नीति- अध्याय 9 - अवतरण इतिहास

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	;इति चाणक्ये नवमोऽध्यायः ॥9॥		;इति चाणक्ये नवमोऽध्यायः ॥9॥
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	[[~~चाणक्यनीति~~ - अध्याय 10]]		[[चाणक्य नीति- अध्याय 10]]
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	सुमन मलय धातानि किय, काहु ज्ञान गुरुनाह ॥3॥		सुमन मलय धातानि किय, काहु ज्ञान गुरुनाह ॥3॥
	</poem></span></blockquote>		</poem></span></blockquote>
	'''अर्थ -- '''सोने में सुगंध, ऊँख में फल, चन्दन में फूल, धनी ~~विद्वान~~ और दीर्घजीवी राजा को विधाता ने बनाया ही नहीं। क्या किसी ने उन्हें सलाह भी नहीं दी ?		'''अर्थ -- '''सोने में सुगंध, ऊँख में फल, चन्दन में फूल, धनी विद्वान् और दीर्घजीवी राजा को विधाता ने बनाया ही नहीं। क्या किसी ने उन्हें सलाह भी नहीं दी ?
	-----		-----
	;दोहा --		;दोहा --

गोविन्द राम 22 जून 2013 को 08:21 बजे

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	चक्षु इन्द्रिय सब अंग में, शिर प्रधान भी जान ॥4॥		चक्षु इन्द्रिय सब अंग में, शिर प्रधान भी जान ॥4॥
	</poem></span></blockquote>		</poem></span></blockquote>
	'''अर्थ -- '''सब औषधियों में अमृत (गुरुच=गिलोय) प्रधान है, सब सुखों में भोजन प्रधान है, सब इन्द्रियों में नेत्र प्रधान है और सब अंगो में मस्तक प्रधान है।		'''अर्थ -- '''सब औषधियों में अमृत (गुरुच=[[गिलोय]]) प्रधान है, सब सुखों में भोजन प्रधान है, सब इन्द्रियों में नेत्र प्रधान है और सब अंगो में मस्तक प्रधान है।
	-----		-----
	;दोहा --		;दोहा --

गोविन्द राम 1 मई 2013 को 10:44 बजे

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	~~{{पुनरीक्षण}}~~		[[चित्र:chanakya_niti_f.jpg\|thumb\|250px\|[[चाणक्य नीति]]]]
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	===अध्याय 9===		===अध्याय 9===
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	;सोरठा --		;सोरठा --
	<blockquote><span style="color: blue"><poem>		<blockquote><span style="color: blue"><poem>
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	{{लेख प्रगति\|आधार=~~आधार1~~\|प्रारम्भिक= \|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}		{{लेख प्रगति\|आधार=\|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक1 \|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}
	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
	<references/>		<references/>

	~~==बाहरी कड़ियाँ==~~

	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
			{{चाणक्य नीति}}
	[[Category:~~नया पन्ना दिसंबर-2011~~]]		[[Category:चाणक्य नीति]]
			[[Category:इतिहास कोश]][[Category:दर्शन कोश]]
	__INDEX__		__INDEX__
			__NOTOC__

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	लहि कुअन्न उष्णत्व को, शील कुरूप सुहाय ॥14॥		लहि कुअन्न उष्णत्व को, शील कुरूप सुहाय ॥14॥
	</poem></span></blockquote>		</poem></span></blockquote>
	'''अर्थ -- '''धैर्य से दरिद्रता की, सफाई से ~~खराब~~ वस्त्र की, गर्मी से कदन्न की, और शील से कुरूपता भी सुन्दर लगती है।		'''अर्थ -- '''धैर्य से दरिद्रता की, सफाई से ख़राब वस्त्र की, गर्मी से कदन्न की, और शील से कुरूपता भी सुन्दर लगती है।
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	;इति चाणक्ये नवमोऽध्यायः ॥9॥		;इति चाणक्ये नवमोऽध्यायः ॥9॥

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2012-02-16T13:08:17Z

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	दण्ड सहाय न करि सकै का रिसाय करु सोय ॥9॥		दण्ड सहाय न करि सकै का रिसाय करु सोय ॥9॥
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	'''अर्थ -- '''जिसके ~~नाराज~~ होने पर कोई डर नहीं है, प्रसन्न होने पर कुछ आमदनी नहीं हो सकती। न वह दे सकता और न कृपा ही कर सकता हो तो उसके रुष्ट होने से क्या होगा ?		'''अर्थ -- '''जिसके नाराज़ होने पर कोई डर नहीं है, प्रसन्न होने पर कुछ आमदनी नहीं हो सकती। न वह दे सकता और न कृपा ही कर सकता हो तो उसके रुष्ट होने से क्या होगा ?
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	;दोहा --		;दोहा --

DrMKVaish 4 जनवरी 2012 को 19:05 बजे

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गोविन्द राम 30 दिसम्बर 2011 को 12:28 बजे

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	{{~~पुनरीक्षण~~}}		{{विपरीत मानक}}
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	===अध्याय 9===		===अध्याय 9===

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'{{पुनरीक्षण}} ----- ===अध्याय 9=== ----- ;सोरठा-- <blockquote><poem> ...' के साथ नया पन्ना बनाया

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{{पुनरीक्षण}}
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===अध्याय 9===
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;सोरठा--
<blockquote><poem>
मुक्ति चहो जो तात ! विषयन तजु विष सरिस ।
दयाशील सच बात, शौच सरलता क्षमा गहु ॥१॥
</poem></blockquote>
हे भाई ! यदि तुम मुक्ति चाहते हो तो विषयों को विष के समान समझ कर त्याग दो और क्षमा, ऋजुता (कोमलता), दया और पवित्रता इनको अमृत की तरह पी जाओ ॥१॥
-----
;दोहा--
<blockquote><poem>
नीच अधम नर भाषते, मर्म परस्पर आप ।
ते विलाय जै हैं यथा, मघि बिमवट को साँप ॥२॥
</poem></blockquote>
जो लोग आपस के भेद की बात बतला देते हैं वे नराधम उसी तरह नष्ट हो जाते हैं जैसे बाँबी के भीतर घुसा साँप ॥२॥
-----
;दोहा--
<blockquote><poem>
गन्ध सोन फल इक्षु धन, बुध चिरायु नरनाह ।
सुमन मलय धातानि किय, काहु ज्ञान गुरुनाह ॥३॥
</poem></blockquote>
सोने में सुगंध, ऊँख में फल, चन्दन में फूल, धनी विद्वान और दीर्घजीवी राजा को विधाता ने बनाया ही नहीं । क्या किसी ने उन्हें सलाह भी नहीं दी ? ॥३॥
-----
;दोहा--
<blockquote><poem>
गुरच औषधि सुखन में, भोजन कहो प्रमान ।
चक्षु इन्द्रिय सब अंग में, शिर प्रधान भी जान ॥४॥
</poem></blockquote>
सब औषधियों में अमृत (गुरुच=गिलोय) प्रधान है, सब सुखों में भोजन प्रधान है, सब इन्द्रियों में नेत्र प्रधान है और सब अंगो में मस्तक प्रधान है ॥४॥
-----
;दोहा--
<blockquote><poem>
दूत वचन गति रंग नहिं, नभ न आदि कहुँ कोय ।
शशि रविग्रहण बखानु जो, नहिं न विदुष किमि होय ॥५॥
</poem></blockquote>
आकाश में न कोई दूत जा सकता है, न बातचीत ही हो सकती है, न पहले से किसी ने बता रखा है, न किसी से भेंट ही होती है, ऎसी परिस्थिति में आकाशचारी सूर्य, चन्द्रमा का ग्रहण समय जो पण्डित जानते हैं, वे क्यों कर विद्वान् न माने जायँ ? ॥५॥
-----
;दोहा--
<blockquote><poem>
द्वारपाल सेवक पथिक, समय क्षुधातर पाय ।
भंडारी, विद्यारथी, सोअत सात जगाय ॥६॥
</poem></blockquote>
विद्यार्थी, नौकर, राही, भूखे, भयभीत, भंडारी और द्वारपाल इन सात सोते हुए को भी जगा देना चाहिए ॥६॥
-----
;दोहा--
<blockquote><poem>
भूपति नृपति मुढमति, त्यों बर्रे ओ बाल ।
सावत सात जगाइये, नहिं पर कूकर व्याल ॥७॥
</poem></blockquote>
साँप, राजा, शेर, बर्रे, बालक, पराया कुत्ता और मूर्ख मनुष्य ये सात सोते हों तो इन्हें न जगावें ॥७॥
-----
;दोहा--
<blockquote><poem>
अर्थहेत वेदहिं पढे, खाय शूद्र को धान ।
ते द्विज क्या कर सकता हैं, बिन विष व्याल समान ॥८॥
</poem></blockquote>
जिन्होंने धनके लिए विद्या पढी है और शूद्र का अन्न खाते हैं, ऎसे विषहीन साँप के समान ब्राह्मण क्या कर सकेंगे ॥८॥
-----
;दोहा--
<blockquote><poem>
रुष्ट भये भय तुष्ट में, नहीं धनागम सोय ।
दण्ड सहाय न करि सकै का रिसाय करु सोय ॥९॥
</poem></blockquote>
जिसके नाराज होने पर कोई डर नहीं है, प्रसन्न होने पर कुछ आमदनी नहीं हो सकती। न वह दे सकता और न कृपा ही कर सकता हो तो उसके रुष्ट होने से क्या होगा ? ॥९॥
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;दोहा--
<blockquote><poem>
बिन बिषहू के साँप सो, चाहिय फने बढाय ।
होउ नहीं या होउ विष, घटाटोप भयदाय ॥१०॥
</poem></blockquote>
विष विहीन सर्प का भी चाहिये कि वह खूब लम्बी चौडी फन फटकारे । विष हो या न हो, पर आडम्बर होना ही चाहिय ॥१०॥
-----
;दोहा--
<blockquote><poem>
प्रातः द्युत प्रसंग से मध्य स्त्री परसंग ।
सायं चोर प्रसंग कह काल गहे सब अड्ग ॥११॥
</poem></blockquote>
समझदार लोगों का समय सबेरे जुए के प्रसंग (कथा) में, दोपहर को स्त्री प्रसंग (कथा) में और रात को चोर की चर्चा में जाता है । यह तो हुआ शब्दार्थ, पर भावार्थ इसका यह हैं कि जिसमें जुए की कथा आती है यानी महाभारत । दोपहर को स्त्री प्रसंग यानी स्त्री से सम्बन्ध रखनेवाली कथा अर्थात् रामायण कि जिसमें आदि से अंत तक सीता की तपस्या झलकती है । रात को चोर के प्रसंग अर्थात् श्रीकृष्णचन्द्र की कथा यानी श्रीमद् भागवत कहते सुनते हैं ॥११॥
-----
;दोहा--
<blockquote><poem>
सुमन माल निजकर रचित, स्वलिखित पुस्तक पाठ ।
धन इन्द्र्हु नाशै दिये, स्वघसित चन्दन काठ ॥१२॥
</poem></blockquote>
अपने हाथ गूँथकर पहनी माला, अपने हाथ से घिस कर लगाया चन्दन और अपने हाथ लिखकर किया हुआ स्तोत्रपाठ इन्द्र की भी श्री को नष्ट कर देता है ॥१२॥
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;दोहा--
<blockquote><poem>
ऊख शूद्र दधि नायिका, हेम मेदिनी पान ।
तल चन्दन इन नवनको, मर्दनही गुण जान ॥१३॥
</poem></blockquote>
ऊख, तिल, शूद्र सुवर्ण, स्त्री, पृथ्वी, चन्दन, दही और पान, ये वस्तुएँ जितनी मर्दन का जाता है, उतनी ही गुणदायक होती हैं ॥१३॥
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;दोहा--
<blockquote><poem>
दारिद सोहत धीरते, कुपट सुभगता पाय ।
लहि कुअन्न उष्णत्व को, शील कुरूप सुहाय ॥१४॥
</poem></blockquote>
धैर्य से दरिद्रता की, सफाई से खराब वस्त्र की, गर्मी से कदन्न की, और शील से कुरूपता भी सुन्दर लगती है ॥१४॥
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;इति चाणक्ये नवमोऽध्यायः ॥९॥
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[[चाणक्यनीति - अध्याय 10]]
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{{लेख प्रगति|आधार=आधार1|प्रारम्भिक= |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
<references/>

==बाहरी कड़ियाँ==

==संबंधित लेख==

[[Category:नया पन्ना दिसंबर-2011]]

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