चाणक्य नीति- अध्याय 2 - अवतरण इतिहास

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	<blockquote><span style="color: blue"><poem>		<blockquote><span style="color: blue"><poem>
	नहिं विश्वास कुमित्र कर, किजीय मित्तहु कौन ।		नहिं विश्वास कुमित्र कर, किजीय मित्तहु कौन ।
	कहहि मित्त कहुँ कोपकरि, गोपहु सब ~~दुख~~ मौन ॥6॥		कहहि मित्त कहुँ कोपकरि, गोपहु सब दु:ख मौन ॥6॥
	</poem></span></blockquote>		</poem></span></blockquote>
	'''अर्थ -- '''(अपनी किसी गुप्त बात के विषय में) कुमित्र पर तो किसी तरह विश्वास न करे और मित्र पर भी न करे। क्योंकि हो सकता है कि वह मित्र कभी बिगड जाय और सारे गुप्त भेद खोल दे।		'''अर्थ -- '''(अपनी किसी गुप्त बात के विषय में) कुमित्र पर तो किसी तरह विश्वास न करे और मित्र पर भी न करे। क्योंकि हो सकता है कि वह मित्र कभी बिगड जाय और सारे गुप्त भेद खोल दे।

गोविन्द राम 1 मई 2013 को 10:29 बजे

2013-05-01T10:29:50Z

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	~~{{पुनरीक्षण}}~~		[[चित्र:chanakya_niti_f.jpg\|thumb\|250px\|[[चाणक्य नीति]]]]
	~~-----~~
	===अध्याय 2===		===अध्याय 2===
	~~-----~~
	;दोहा --		;दोहा --
	<blockquote><span style="color: blue"><poem>		<blockquote><span style="color: blue"><poem>
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			{{लेख प्रगति\|आधार=\|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक1 \|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}
	{{लेख प्रगति\|आधार=~~आधार1~~\|प्रारम्भिक= \|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}
	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
	<references/>		<references/>

	~~==बाहरी कड़ियाँ==~~

	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
			{{चाणक्य नीति}}
	[[Category:~~नया पन्ना दिसंबर-2011~~]]		[[Category:चाणक्य नीति]]
			[[Category:इतिहास कोश]][[Category:दर्शन कोश]]
	__INDEX__		__INDEX__
			__NOTOC__

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2012-10-01T13:41:06Z

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	विभव दान की शक्ति यह, बड तपफल सुखकारि ॥2॥		विभव दान की शक्ति यह, बड तपफल सुखकारि ॥2॥
	</poem></span></blockquote>		</poem></span></blockquote>
	'''अर्थ -- '''भोजन योग्य पदार्थों का उपलब्ध होते रहना, भोजन की शक्ति विद्यमान रहना (यानी स्वास्थ्य में किसी तरह की ख़राबी न रहना) रतिशक्ति बनी रहना, सुन्दरी स्त्री का मिलना, इच्छानुकूल धन रहना और साथ ही दानशक्ति का भी रहना, ये बातें होना साधारण तपस्या का फल नहीं है (जो अखण्ड तपस्या किये रहता है, उसको ये ~~चीजें~~ उपलब्ध होती हैं)।		'''अर्थ -- '''भोजन योग्य पदार्थों का उपलब्ध होते रहना, भोजन की शक्ति विद्यमान रहना (यानी स्वास्थ्य में किसी तरह की ख़राबी न रहना) रतिशक्ति बनी रहना, सुन्दरी स्त्री का मिलना, इच्छानुकूल धन रहना और साथ ही दानशक्ति का भी रहना, ये बातें होना साधारण तपस्या का फल नहीं है (जो अखण्ड तपस्या किये रहता है, उसको ये चीज़ें उपलब्ध होती हैं)।
	-----		-----
	;दोहा --		;दोहा --

व्यवस्थापन: Text replace - "खराब" to "ख़राब"

2012-08-25T13:58:10Z

Text replace - "खराब" to "ख़राब"

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पंक्ति 15:		पंक्ति 15:
	विभव दान की शक्ति यह, बड तपफल सुखकारि ॥2॥		विभव दान की शक्ति यह, बड तपफल सुखकारि ॥2॥
	</poem></span></blockquote>		</poem></span></blockquote>
	'''अर्थ -- '''भोजन योग्य पदार्थों का उपलब्ध होते रहना, भोजन की शक्ति विद्यमान रहना (यानी स्वास्थ्य में किसी तरह की ~~खराबी~~ न रहना) रतिशक्ति बनी रहना, सुन्दरी स्त्री का मिलना, इच्छानुकूल धन रहना और साथ ही दानशक्ति का भी रहना, ये बातें होना साधारण तपस्या का फल नहीं है (जो अखण्ड तपस्या किये रहता है, उसको ये चीजें उपलब्ध होती हैं)।		'''अर्थ -- '''भोजन योग्य पदार्थों का उपलब्ध होते रहना, भोजन की शक्ति विद्यमान रहना (यानी स्वास्थ्य में किसी तरह की ख़राबी न रहना) रतिशक्ति बनी रहना, सुन्दरी स्त्री का मिलना, इच्छानुकूल धन रहना और साथ ही दानशक्ति का भी रहना, ये बातें होना साधारण तपस्या का फल नहीं है (जो अखण्ड तपस्या किये रहता है, उसको ये चीजें उपलब्ध होती हैं)।
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	;दोहा --		;दोहा --

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2012-08-13T08:12:57Z

Text replace - "युध्द" to "युद्ध"

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पंक्ति 96:		पंक्ति 96:
	;दोहा --		;दोहा --
	<blockquote><span style="color: blue"><poem>		<blockquote><span style="color: blue"><poem>
	~~युध्द~~ शैष प्यारी विरह, दरिद बन्धु अपमान ।		युद्ध शैष प्यारी विरह, दरिद बन्धु अपमान ।
	दुष्टराज खलकी सभा, दाहत बिनहिं कृशान ॥14॥		दुष्टराज खलकी सभा, दाहत बिनहिं कृशान ॥14॥
	</poem></span></blockquote>		</poem></span></blockquote>
	'''अर्थ -- '''स्त्री का वियोग, अपने जनों द्वारा अपमान, ~~युध्द~~ में बचा हुआ शत्रु, दुष्ट राजा की सेवा, दरिद्रता और स्वार्थियों की सभा, ये बातें अग्नि के बिना ही शरीर को जला डालती हैं।		'''अर्थ -- '''स्त्री का वियोग, अपने जनों द्वारा अपमान, युद्ध में बचा हुआ शत्रु, दुष्ट राजा की सेवा, दरिद्रता और स्वार्थियों की सभा, ये बातें अग्नि के बिना ही शरीर को जला डालती हैं।
	-----		-----
	;दोहा --		;दोहा --

व्यवस्थापन: Text replace - "ज्यादा" to "ज़्यादा"

2012-03-05T07:42:21Z

Text replace - "ज्यादा" to "ज़्यादा"

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पंक्ति 8:		पंक्ति 8:
	निरदयतारु मलीनता, तियमें सहज रजाइ ॥1॥		निरदयतारु मलीनता, तियमें सहज रजाइ ॥1॥
	</poem></span></blockquote>		</poem></span></blockquote>
	'''अर्थ -- '''झूठ बोलना, एकाएक कोई काम कर बैठना, नखरे करना, मूर्खता करना, ~~ज्यादा~~ लालच रखना, अपवित्र रहना और निर्दयता का बर्ताव करना ये स्त्रियों के स्वाभाविक दोष हैं।		'''अर्थ -- '''झूठ बोलना, एकाएक कोई काम कर बैठना, नखरे करना, मूर्खता करना, ज़्यादा लालच रखना, अपवित्र रहना और निर्दयता का बर्ताव करना ये स्त्रियों के स्वाभाविक दोष हैं।
	-----		-----
	;दोहा --		;दोहा --

DrMKVaish 4 जनवरी 2012 को 20:13 बजे

2012-01-04T20:13:02Z

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DrMKVaish 4 जनवरी 2012 को 14:59 बजे

2012-01-04T14:59:00Z

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DrMKVaish 2 जनवरी 2012 को 20:02 बजे

2012-01-02T20:02:53Z

← पुराना अवतरण		20:02, 2 जनवरी 2012 का अवतरण
पंक्ति 15:		पंक्ति 15:
	विभव दान की शक्ति यह, बड तपफल सुखकारि ॥२॥		विभव दान की शक्ति यह, बड तपफल सुखकारि ॥२॥
	</poem></span></blockquote>		</poem></span></blockquote>
	भोजन ~~योग्यपदार्थों~~ का उपलब्ध होते रहना, भोजन की शक्ति विद्यमान रहना (यानी स्वास्थ्य में किसी तरह की खराबी न रहना) रतिशक्ति बनी रहना, सुन्दरी स्त्री का मिलना, इच्छानुकूल धन रहना और साथ ही दानशक्ति का भी रहना, ये बातें होना साधारण तपस्या का फल नहीं है (जो अखण्ड तपस्या किये रहता है, उसको ये चीजें उपलब्ध होती हैं) ॥२॥		भोजन योग्य पदार्थों का उपलब्ध होते रहना, भोजन की शक्ति विद्यमान रहना (यानी स्वास्थ्य में किसी तरह की खराबी न रहना) रतिशक्ति बनी रहना, सुन्दरी स्त्री का मिलना, इच्छानुकूल धन रहना और साथ ही दानशक्ति का भी रहना, ये बातें होना साधारण तपस्या का फल नहीं है (जो अखण्ड तपस्या किये रहता है, उसको ये चीजें उपलब्ध होती हैं) ॥२॥
	-----		-----
	;दोहा--		;दोहा--
पंक्ति 29:		पंक्ति 29:
	जेहि विश्वास सो मित्रवर, सुखकारक तिय होय ॥४॥		जेहि विश्वास सो मित्रवर, सुखकारक तिय होय ॥४॥
	</poem></span></blockquote>		</poem></span></blockquote>
	वे ही पुत्र, पुत्र हैं जो पिता के भक्त हैं। वही पिता, पिता है, हो अपनी ~~सन्तानका~~ उचित रीति से पालन पोषण करता है। वही मित्र, मित्र है कि ~~जिसपर~~ अपना विश्वास है और वही स्त्री स्त्री है कि जहाँ हृदय आनन्दित होता है ॥४॥		वे ही पुत्र, पुत्र हैं जो पिता के भक्त हैं। वही पिता, पिता है, हो अपनी सन्तान का उचित रीति से पालन पोषण करता है। वही मित्र, मित्र है कि जिस पर अपना विश्वास है और वही स्त्री स्त्री है कि जहाँ हृदय आनन्दित होता है ॥४॥
	-----		-----
	;दोहा--		;दोहा--
पंक्ति 36:		पंक्ति 36:
	अस मित्रन कहँ दूर तज, विष घट पयमुख जान ॥५॥		अस मित्रन कहँ दूर तज, विष घट पयमुख जान ॥५॥
	</poem></span></blockquote>		</poem></span></blockquote>
	जो पीठ पीछे अपना काम बिगाशता हो और ~~मुँहपर मीठीमीठी~~ बातें करता हो, ऎसे मित्र को त्याग देना चाहिए। वह वैसे ही है जैसे किसी घडे में गले तक विष भरा हो, किन्तु मुँह पर थोडा सा दूध डाल दिया गया हो ॥५॥		जो पीठ पीछे अपना काम बिगाशता हो और मुँह पर मीठी-मीठी बातें करता हो, ऎसे मित्र को त्याग देना चाहिए। वह वैसे ही है जैसे किसी घडे में गले तक विष भरा हो, किन्तु मुँह पर थोडा सा दूध डाल दिया गया हो ॥५॥
	-----		-----
	;दोहा--		;दोहा--
पंक्ति 43:		पंक्ति 43:
	कहहि मित्त कहुँ कोपकरि, गोपहु सब दुख मौन ॥६॥		कहहि मित्त कहुँ कोपकरि, गोपहु सब दुख मौन ॥६॥
	</poem></span></blockquote>		</poem></span></blockquote>
	(अपनी किसी गुप्त बात के विषय में) कुमित्र पर तो ~~कोसी~~ तरह विश्वास न करे और मित्र पर भी न करे। क्योंकि हो सकता है कि वह मित्र कभी बिगड जाय और सारे गुप्त भेद खोल दे ॥६॥		(अपनी किसी गुप्त बात के विषय में) कुमित्र पर तो किसी तरह विश्वास न करे और मित्र पर भी न करे। क्योंकि हो सकता है कि वह मित्र कभी बिगड जाय और सारे गुप्त भेद खोल दे ॥६॥
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	;दोहा--		;दोहा--
पंक्ति 50:		पंक्ति 50:
	मन्त्र गूढ राखिय कहिय, दोष काज सुखदैन ॥७॥		मन्त्र गूढ राखिय कहिय, दोष काज सुखदैन ॥७॥
	</poem></span></blockquote>		</poem></span></blockquote>
	जो बात ~~मनमें~~ सोचे, वह वचन से प्रकाशित न करे। उस गुप्त बात की मन्त्रणा द्वारा रक्षा करे और गुप्त ढंग से ही उसे काम में भी लावे ॥७॥		जो बात मन में सोचे, वह वचन से प्रकाशित न करे। उस गुप्त बात की मन्त्रणा द्वारा रक्षा करे और गुप्त ढंग से ही उसे काम में भी लावे ॥७॥
	-----		-----
	;दोहा--		;दोहा--
पंक्ति 78:		पंक्ति 78:
	सभा मध्य शोभत न सो, जिमि बक हंसन बीच ॥११॥		सभा मध्य शोभत न सो, जिमि बक हंसन बीच ॥११॥
	</poem></span></blockquote>		</poem></span></blockquote>
	जो माता अपने बेटे को पढाती नहीं, वह शत्रु है। उसी तरह पुत्र को न ~~पढानेवाला~~ पिता पुत्र का बैरी है। क्योंकि (इस तरह माता-पिता की ना समझी से वह पुत्र) सभा में उसी तरह शोभित नहीं होता, जैसे हंसो के बीच में बगुला ॥११॥		जो माता अपने बेटे को पढाती नहीं, वह शत्रु है। उसी तरह पुत्र को न पढाने वाला पिता पुत्र का बैरी है। क्योंकि (इस तरह माता-पिता की ना समझी से वह पुत्र) सभा में उसी तरह शोभित नहीं होता, जैसे हंसो के बीच में बगुला ॥११॥
	-----		-----
	;दोहा--		;दोहा--
पंक्ति 106:		पंक्ति 106:
	नरपति हीन सलाह नित, बिनसत लगे न बारि ॥१५॥		नरपति हीन सलाह नित, बिनसत लगे न बारि ॥१५॥
	</poem></span></blockquote>		</poem></span></blockquote>
	नदी के तट पर लगे वृक्ष, पराये घर ~~रनेवाली~~ स्त्री, बिना मंत्री का राजा, ये शीघ्र ही नष्ट हो जातें हैं ॥१५॥		नदी के तट पर लगे वृक्ष, पराये घर रहने वाली स्त्री, बिना मंत्री का राजा, ये शीघ्र ही नष्ट हो जातें हैं ॥१५॥
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	;दोहा--		;दोहा--
पंक्ति 141:		पंक्ति 141:
	बनियाई व्यवहार में, सुन्दरि भवन सुहात ॥२०॥		बनियाई व्यवहार में, सुन्दरि भवन सुहात ॥२०॥
	</poem></span></blockquote>		</poem></span></blockquote>
	~~बराबरवाले~~ के साथ मित्रता भली मालूम होती है। राजा की सेवा अच्छी लगती है। व्यवहार में बनियापन भला लगता है और घर में अन्दर स्त्री भली मालूम होती है ॥२०॥		बराबर वाले के साथ मित्रता भली मालूम होती है। राजा की सेवा अच्छी लगती है। व्यवहार में बनियापन भला लगता है और घर में अन्दर स्त्री भली मालूम होती है ॥२०॥
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	;इति चाणक्य नीति-दर्पण द्वितीयोऽध्यायः ॥२॥		;इति चाणक्य नीति-दर्पण द्वितीयोऽध्यायः ॥२॥