ईश्वर (सूक्तियाँ) - अवतरण इतिहास

आदित्य चौधरी: Text replacement - "आंखे" to "आँखें"

2021-02-04T05:37:52Z

Text replacement - "आंखे" to "आँखें"

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	\| (61) \|\|चिंता के समान शरीर का क्षय और कुछ नहीं करता, और जिसे ईश्वर में जरा भी विश्वास है उसे किसी भी विषय में चिंता करने में ग्लानि होनी चाहिए। \|\| [[महात्मा गांधी]]		\| (61) \|\|चिंता के समान शरीर का क्षय और कुछ नहीं करता, और जिसे ईश्वर में जरा भी विश्वास है उसे किसी भी विषय में चिंता करने में ग्लानि होनी चाहिए। \|\| [[महात्मा गांधी]]
	\|-		\|-
	\| (62) \|\|कोई व्यक्ति कितना ही महान् क्यों न हो, ~~आंखे~~ मूंदकर उसके पीछे न चलिए। यदि ईश्वर की ऐसी ही मंशा होती तो वह हर प्राणी को [[आंख]], [[नाक]], [[कान]], मुंह, [[मस्तिष्क]] आदि क्यों देता? \|\| [[स्वामी विवेकानन्द]]		\| (62) \|\|कोई व्यक्ति कितना ही महान् क्यों न हो, आँखें मूंदकर उसके पीछे न चलिए। यदि ईश्वर की ऐसी ही मंशा होती तो वह हर प्राणी को [[आंख]], [[नाक]], [[कान]], मुंह, [[मस्तिष्क]] आदि क्यों देता? \|\| [[स्वामी विवेकानन्द]]
	\|-		\|-
	\| (63) \|\|ईश्वर से प्रार्थना करो, पर अपनी पतवार चलाते रहो। \|\| [[वेदव्यास]]		\| (63) \|\|ईश्वर से प्रार्थना करो, पर अपनी पतवार चलाते रहो। \|\| [[वेदव्यास]]

व्यवस्थापन: Text replacement - " गरीब" to " ग़रीब"

2018-04-12T09:19:32Z

Text replacement - " गरीब" to " ग़रीब"

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	\| (81) \|\|जब तक तुममें दूसरों को व्यवस्था देने या दूसरों के अवगुण ढूंढने, दूसरों के दोष ही देखने की आदत मौजूद है, तब तक तुम्हारे लिए ईश्वर का साक्षात्कार करना कठिन है। \|\| [[स्वामी रामतीर्थ]]		\| (81) \|\|जब तक तुममें दूसरों को व्यवस्था देने या दूसरों के अवगुण ढूंढने, दूसरों के दोष ही देखने की आदत मौजूद है, तब तक तुम्हारे लिए ईश्वर का साक्षात्कार करना कठिन है। \|\| [[स्वामी रामतीर्थ]]
	\|-		\|-
	\| (82) \|\|अमीर जो ~~गरीबों~~ के समान नम्र हैं और ~~गरीब~~ जो कि अमीरों के समान उदार हैं, वही ईश्वर के प्रिय पात्र होते हैं। \|\| शेख सादी		\| (82) \|\|अमीर जो ग़रीबों के समान नम्र हैं और ग़रीब जो कि अमीरों के समान उदार हैं, वही ईश्वर के प्रिय पात्र होते हैं। \|\| शेख सादी
	\|-		\|-
	\| (83) \|\|मैं ईश्वर से डरता हूं। ईश्वर के बाद मुख्यत: उससे डरता हूं जो ईश्वर से नहीं डरता। \|\| शेख सादी		\| (83) \|\|मैं ईश्वर से डरता हूं। ईश्वर के बाद मुख्यत: उससे डरता हूं जो ईश्वर से नहीं डरता। \|\| शेख सादी

व्यवस्थापन: Text replacement - "जरूर" to "ज़रूर"

2018-01-02T10:45:34Z

Text replacement - "जरूर" to "ज़रूर"

← पुराना अवतरण		10:45, 2 जनवरी 2018 का अवतरण
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	\| (5) \|\| ईश्वर के अस्तित्व के लिए बुद्धि से प्रमाण नहीं मिल सकता क्योंकि ईश्वर भ्द्धि से परे है। \|\| [[महात्मा गाँधी]]		\| (5) \|\| ईश्वर के अस्तित्व के लिए बुद्धि से प्रमाण नहीं मिल सकता क्योंकि ईश्वर भ्द्धि से परे है। \|\| [[महात्मा गाँधी]]
	\|-		\|-
	\| (6) \|\| यदि ईश्वर नहीं है तो उसका अविष्कार कर लेना ~~जरूरी~~ है। \|\| वाल्टेयर		\| (6) \|\| यदि ईश्वर नहीं है तो उसका अविष्कार कर लेना ज़रूरी है। \|\| वाल्टेयर
	\|-		\|-
	\| (7) \|\| ईश्वर एक शाश्वत बालक है जो शाश्वत बाग़ में शाश्वत खेल खेल रहा है। \|\| अरविन्द		\| (7) \|\| ईश्वर एक शाश्वत बालक है जो शाश्वत बाग़ में शाश्वत खेल खेल रहा है। \|\| अरविन्द

व्यवस्थापन: Text replacement - " महान " to " महान् "

2017-06-30T14:07:31Z

Text replacement - " महान " to " महान् "

← पुराना अवतरण		14:07, 30 जून 2017 का अवतरण
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	\| (61) \|\|चिंता के समान शरीर का क्षय और कुछ नहीं करता, और जिसे ईश्वर में जरा भी विश्वास है उसे किसी भी विषय में चिंता करने में ग्लानि होनी चाहिए। \|\| [[महात्मा गांधी]]		\| (61) \|\|चिंता के समान शरीर का क्षय और कुछ नहीं करता, और जिसे ईश्वर में जरा भी विश्वास है उसे किसी भी विषय में चिंता करने में ग्लानि होनी चाहिए। \|\| [[महात्मा गांधी]]
	\|-		\|-
	\| (62) \|\|कोई व्यक्ति कितना ही ~~महान~~ क्यों न हो, आंखे मूंदकर उसके पीछे न चलिए। यदि ईश्वर की ऐसी ही मंशा होती तो वह हर प्राणी को [[आंख]], [[नाक]], [[कान]], मुंह, [[मस्तिष्क]] आदि क्यों देता? \|\| [[स्वामी विवेकानन्द]]		\| (62) \|\|कोई व्यक्ति कितना ही महान् क्यों न हो, आंखे मूंदकर उसके पीछे न चलिए। यदि ईश्वर की ऐसी ही मंशा होती तो वह हर प्राणी को [[आंख]], [[नाक]], [[कान]], मुंह, [[मस्तिष्क]] आदि क्यों देता? \|\| [[स्वामी विवेकानन्द]]
	\|-		\|-
	\| (63) \|\|ईश्वर से प्रार्थना करो, पर अपनी पतवार चलाते रहो। \|\| [[वेदव्यास]]		\| (63) \|\|ईश्वर से प्रार्थना करो, पर अपनी पतवार चलाते रहो। \|\| [[वेदव्यास]]
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	\| (108) \|\|जहां किसी प्रलोभन से प्रेरित होकर तुम कोई पाप करने पर उतारू होते हो, वहीं ईश्वर की उपस्थिति का अनुभव करो। \|\| [[स्वामी रामतीर्थ]]		\| (108) \|\|जहां किसी प्रलोभन से प्रेरित होकर तुम कोई पाप करने पर उतारू होते हो, वहीं ईश्वर की उपस्थिति का अनुभव करो। \|\| [[स्वामी रामतीर्थ]]
	\|-		\|-
	\| (109) \|\|वही अच्छी प्रार्थना है जो ~~महान~~ और क्षुद्र सभी जीवों से सर्वोत्तम प्रेम करता है, क्योंकि हमसे प्रेम करनेवाले ईश्वर ने ही उन सबको बनाया है और वह उनसे प्रेम करता है। \|\| कॉलरिज		\| (109) \|\|वही अच्छी प्रार्थना है जो महान् और क्षुद्र सभी जीवों से सर्वोत्तम प्रेम करता है, क्योंकि हमसे प्रेम करनेवाले ईश्वर ने ही उन सबको बनाया है और वह उनसे प्रेम करता है। \|\| कॉलरिज
	\|-		\|-
	\| (100) \|\|पाप में पड़ना मानव-स्वभाव है। उसमें डूबे रहना शैतान-स्वभाव है। उस पर दुखी होना संत-स्वभाव है और सब पापों से मुक्त होना ईश्वर-स्वभाव है। \|\| लांगफेलो		\| (100) \|\|पाप में पड़ना मानव-स्वभाव है। उसमें डूबे रहना शैतान-स्वभाव है। उस पर दुखी होना संत-स्वभाव है और सब पापों से मुक्त होना ईश्वर-स्वभाव है। \|\| लांगफेलो

व्यवस्थापन: Text replacement - " दुख " to " दु:ख "

2017-06-02T14:01:33Z

Text replacement - " दुख " to " दु:ख "

← पुराना अवतरण		14:01, 2 जून 2017 का अवतरण
पंक्ति 207:		पंक्ति 207:
	\| (101) \|\|ईश्वर को सिर झुकाने से क्या बनता है, जब हृदय ही अशुद्ध हो। \|\| [[गुरुनानक]]		\| (101) \|\|ईश्वर को सिर झुकाने से क्या बनता है, जब हृदय ही अशुद्ध हो। \|\| [[गुरुनानक]]
	\|-		\|-
	\| (102) \|\|ईश्वर जिसे भी मिले हैं, ~~दुख~~ में ही मिले हैं। सुख का साथी जीव है और ~~दुख~~ का साथी ईश्वर है। \|\| रामचंद डोंगरे		\| (102) \|\|ईश्वर जिसे भी मिले हैं, दु:ख में ही मिले हैं। सुख का साथी जीव है और दु:ख का साथी ईश्वर है। \|\| रामचंद डोंगरे
	\|-		\|-
	\| (103) \|\|भगवान की दृष्टि में, मैं तभी आदरणीय हूं जब मैं कार्यमग्न हो जाता हूं। तभी ईश्वर एवं समाज मुझे प्रतिष्ठा देते हैं। \|\| [[रवीन्द्रनाथ ठाकुर]]		\| (103) \|\|भगवान की दृष्टि में, मैं तभी आदरणीय हूं जब मैं कार्यमग्न हो जाता हूं। तभी ईश्वर एवं समाज मुझे प्रतिष्ठा देते हैं। \|\| [[रवीन्द्रनाथ ठाकुर]]

व्यवस्थापन: Text replacement - "ह्रदय" to "हृदय"

2017-02-24T09:51:24Z

Text replacement - "ह्रदय" to "हृदय"

← पुराना अवतरण		09:51, 24 फ़रवरी 2017 का अवतरण
पंक्ति 27:		पंक्ति 27:
	\| (11) \|\| जो प्रभु कृपा में सच्चा विशवास रखता है, उसके लिएँ अनंत कृपा बहती है। \|\| माताजी		\| (11) \|\| जो प्रभु कृपा में सच्चा विशवास रखता है, उसके लिएँ अनंत कृपा बहती है। \|\| माताजी
	\|-		\|-
	\| (12) \|\| परमात्मा हमेशा दयालु है। जो शुद्ध ~~ह्रदय~~ से उसकी मदद मांगता है उसे वह अवश्य देता है। \|\| [[स्वामी विवेकानंद]]		\| (12) \|\| परमात्मा हमेशा दयालु है। जो शुद्ध हृदय से उसकी मदद मांगता है उसे वह अवश्य देता है। \|\| [[स्वामी विवेकानंद]]
	\|-		\|-
	\| (13) \|\| परमात्मा की शक्ति अमर्याद है, सिर्फ हमारी श्रद्दा अल्प होती है। \|\| महावीर स्वामी		\| (13) \|\| परमात्मा की शक्ति अमर्याद है, सिर्फ हमारी श्रद्दा अल्प होती है। \|\| महावीर स्वामी

व्यवस्थापन: Text replace - "जिंदगी" to "ज़िंदगी"

2013-12-30T17:09:16Z

Text replace - "जिंदगी" to "ज़िंदगी"

← पुराना अवतरण		17:09, 30 दिसम्बर 2013 का अवतरण
पंक्ति 203:		पंक्ति 203:
	\| (99) \|\|जिस प्रकार मैले दर्पण में सूरज का प्रतिबिंब नहीं पड़ता उसी प्रकार मलिन अंत:करण में ईश्वर के प्रकाश का प्रतिबिंब नहीं पड़ सकता। \|\| [[रामकृष्ण परमहंस]]		\| (99) \|\|जिस प्रकार मैले दर्पण में सूरज का प्रतिबिंब नहीं पड़ता उसी प्रकार मलिन अंत:करण में ईश्वर के प्रकाश का प्रतिबिंब नहीं पड़ सकता। \|\| [[रामकृष्ण परमहंस]]
	\|-		\|-
	\| (100) \|\|डर रखने से हम अपनी ~~जिंदगी~~ को बढ़ा तो नहीं सकते। डर रखने से बस इतना होता है कि हम ईश्वर को भूल जाते हैं, इंसानियत को भूल जाते हैं। \|\| [[विनोबा भावे]]		\| (100) \|\|डर रखने से हम अपनी ज़िंदगी को बढ़ा तो नहीं सकते। डर रखने से बस इतना होता है कि हम ईश्वर को भूल जाते हैं, इंसानियत को भूल जाते हैं। \|\| [[विनोबा भावे]]
	\|-		\|-
	\| (101) \|\|ईश्वर को सिर झुकाने से क्या बनता है, जब हृदय ही अशुद्ध हो। \|\| [[गुरुनानक]]		\| (101) \|\|ईश्वर को सिर झुकाने से क्या बनता है, जब हृदय ही अशुद्ध हो। \|\| [[गुरुनानक]]

गोविन्द राम 26 जनवरी 2013 को 13:01 बजे

2013-01-26T13:01:55Z

व्यवस्थापन: Text replace - "गलत" to "ग़लत"

2012-10-01T14:19:01Z

Text replace - "गलत" to "ग़लत"

← पुराना अवतरण		14:19, 1 अक्टूबर 2012 का अवतरण
पंक्ति 145:		पंक्ति 145:
	\| (70) \|\|हम जो हैं वह हमें ईश्वर की देन है, हम जो बनते हैं वह परमेश्वर को हमारी देन है। \|\| एलानर पॉवेल		\| (70) \|\|हम जो हैं वह हमें ईश्वर की देन है, हम जो बनते हैं वह परमेश्वर को हमारी देन है। \|\| एलानर पॉवेल
	\|-		\|-
	\| (71) \|\|आप इसे मोड़ और मरोड़ सकते हैं। आप इसका बुरा और ~~गलत~~ प्रयोग कर सकते हैं। लेकिन ईश्वर भी सत्य को बदल नहीं सकते हैं। \|\| माइकल लेवी		\| (71) \|\|आप इसे मोड़ और मरोड़ सकते हैं। आप इसका बुरा और ग़लत प्रयोग कर सकते हैं। लेकिन ईश्वर भी सत्य को बदल नहीं सकते हैं। \|\| माइकल लेवी
	\|-		\|-
	\| (72) \|\|केवल प्रतिभाशाली होने से ही काम नहीं चलता। ईश्वर प्रतिभा देता है तो प्रतिभा को विलक्षणता में परिणत कर देता है काम। \|\| अन्ना पाव्लोवा (1881-1931), रूसी नर्तकी		\| (72) \|\|केवल प्रतिभाशाली होने से ही काम नहीं चलता। ईश्वर प्रतिभा देता है तो प्रतिभा को विलक्षणता में परिणत कर देता है काम। \|\| अन्ना पाव्लोवा (1881-1931), रूसी नर्तकी

व्यवस्थापन: Text replace - "आवाज " to "आवाज़ "

2012-06-03T10:41:44Z

Text replace - "आवाज " to "आवाज़ "

← पुराना अवतरण		10:41, 3 जून 2012 का अवतरण
पंक्ति 187:		पंक्ति 187:
	\| (91) \|\|सच्ची कला दैवी सिद्धि का केवल प्रतिबिंब होती है। ईश्वर की पूर्णता की छाया होती है। \|\| माइकल एंजिलो		\| (91) \|\|सच्ची कला दैवी सिद्धि का केवल प्रतिबिंब होती है। ईश्वर की पूर्णता की छाया होती है। \|\| माइकल एंजिलो
	\|-		\|-
	\| (92) \|\|पत्थर में ईश्वर के दर्शन करना काव्य का काम है। इसके लिए व्यापक प्रेम की आवश्यकता है। ज्ञानेश्वर महाराज भैंसे की ~~आवाज~~ में भी वेद श्रवण कर सके, इसलिए वह कवि हैं। \|\| विनोबा भावे		\| (92) \|\|पत्थर में ईश्वर के दर्शन करना काव्य का काम है। इसके लिए व्यापक प्रेम की आवश्यकता है। ज्ञानेश्वर महाराज भैंसे की आवाज़ में भी वेद श्रवण कर सके, इसलिए वह कवि हैं। \|\| विनोबा भावे
	\|-		\|-
	\| (93) \|\|लोगों को यह याद रखना चाहिए कि शांति ईश्वर प्रदत्त नहीं होती। यह वह भेंट है, जिसे मनुष्य एक - दूसरे को देते हैं। \|\| एली वाइजेला		\| (93) \|\|लोगों को यह याद रखना चाहिए कि शांति ईश्वर प्रदत्त नहीं होती। यह वह भेंट है, जिसे मनुष्य एक - दूसरे को देते हैं। \|\| एली वाइजेला

← पुराना अवतरण		13:01, 26 जनवरी 2013 का अवतरण
पंक्ति 159:		पंक्ति 159:
	\| (77) \|\|जो मनुष्य विनम्र है, उसे सदैव ईश्वर अपने मार्गदर्शक के रूप में प्राप्त रहेगा। \|\| जॉन बनयन		\| (77) \|\|जो मनुष्य विनम्र है, उसे सदैव ईश्वर अपने मार्गदर्शक के रूप में प्राप्त रहेगा। \|\| जॉन बनयन
	\|-		\|-
	\| (78) \|\|ऐसे भी लोग हैं जो देते हैं जो देते हैं, लेकिन देने में कष्ट का अनुभव नहीं करते, न वे उल्लास की अभिलाषा करते हें और न पुण्य समझकर ही कुछ देते हैं। इन्हीं लोगों की हाथों द्वारा ईश्वर बोलता है। \|\| ~~खलील~~ जिब्रान		\| (78) \|\|ऐसे भी लोग हैं जो देते हैं जो देते हैं, लेकिन देने में कष्ट का अनुभव नहीं करते, न वे उल्लास की अभिलाषा करते हें और न पुण्य समझकर ही कुछ देते हैं। इन्हीं लोगों की हाथों द्वारा ईश्वर बोलता है। \|\| [[ख़लील जिब्रान]]
	\|-		\|-
	\| (79) \|\|ईश्वर बड़े-बड़े साम्राज्यों से विमुख हो जाता है लेकिन छोटे-छोटे पुष्पों से कभी खिन्न नहीं होता। \|\| [[रवींद्रनाथ टैगोर]]		\| (79) \|\|ईश्वर बड़े-बड़े साम्राज्यों से विमुख हो जाता है लेकिन छोटे-छोटे पुष्पों से कभी खिन्न नहीं होता। \|\| [[रवींद्रनाथ टैगोर]]
पंक्ति 211:		पंक्ति 211:
	\| (103) \|\|भगवान की दृष्टि में, मैं तभी आदरणीय हूं जब मैं कार्यमग्न हो जाता हूं। तभी ईश्वर एवं समाज मुझे प्रतिष्ठा देते हैं। \|\| [[रवीन्द्रनाथ ठाकुर]]		\| (103) \|\|भगवान की दृष्टि में, मैं तभी आदरणीय हूं जब मैं कार्यमग्न हो जाता हूं। तभी ईश्वर एवं समाज मुझे प्रतिष्ठा देते हैं। \|\| [[रवीन्द्रनाथ ठाकुर]]
	\|-		\|-
	\| (104) \|\|जब तुम प्रेमपूर्वक श्रम करते हो, तब तुम अपने आप से, एक दूसरे से और ईश्वर से संयोग की गांठ बांधते हो। \|\| ~~खलील~~ जिब्रान		\| (104) \|\|जब तुम प्रेमपूर्वक श्रम करते हो, तब तुम अपने आप से, एक दूसरे से और ईश्वर से संयोग की गांठ बांधते हो। \|\| [[ख़लील जिब्रान]]
	\|-		\|-
	\| (105) \|\|मेरी भक्तिपूर्ण खोज ने मुझे 'ईश्वर सत्य है' के प्रचलित मंत्र की बजाय 'सत्य ही ईश्वर है' का अधिक गहरा मंत्र दिया है। \|\| [[महात्मा गांधी]]		\| (105) \|\|मेरी भक्तिपूर्ण खोज ने मुझे 'ईश्वर सत्य है' के प्रचलित मंत्र की बजाय 'सत्य ही ईश्वर है' का अधिक गहरा मंत्र दिया है। \|\| [[महात्मा गांधी]]
	\|-		\|-
	\| (106) \|\|ऐसे भी लोग हैं जो देते हैं, लेकिन देने में कष्ट अनुभव नहीं करते। न वे उल्लास की अभिलाषा करते हैं और न पुण्य समझ कर ही कुछ देते हैं। इन्हीं लोगों के हाथों ईश्वर बोलता है और इन्हीं की आंखों से वह पृथ्वी पर अपनी मुस्कान बिखेरता है। \|\| ~~खलील~~ जिब्रान		\| (106) \|\|ऐसे भी लोग हैं जो देते हैं, लेकिन देने में कष्ट अनुभव नहीं करते। न वे उल्लास की अभिलाषा करते हैं और न पुण्य समझ कर ही कुछ देते हैं। इन्हीं लोगों के हाथों ईश्वर बोलता है और इन्हीं की आंखों से वह पृथ्वी पर अपनी मुस्कान बिखेरता है। \|\| [[ख़लील जिब्रान]]
	\|-		\|-
	\| (107) \|\|जो मनुष्य जाति की सेवा करता है, वह ईश्वर की सेवा करता है। \|\| [[महात्मा गांधी]]		\| (107) \|\|जो मनुष्य जाति की सेवा करता है, वह ईश्वर की सेवा करता है। \|\| [[महात्मा गांधी]]
पंक्ति 249:		पंक्ति 249:
	\| (122) \|\|ईश्वर के सामने शीष नवाने से क्या बनता है, जब हृदय ही अशुद्ध हो। \|\| [[गुरुनानक]]		\| (122) \|\|ईश्वर के सामने शीष नवाने से क्या बनता है, जब हृदय ही अशुद्ध हो। \|\| [[गुरुनानक]]
	\|-		\|-
	\| (123) \|\|जब तुम प्रेमपूर्वक श्रम करते हो तब तुम अपने-आप से, एक-दूसरे से और ईश्वर से संयोग की गांठ बांधते हो। \|\| ~~खलील~~ जिब्रान		\| (123) \|\|जब तुम प्रेमपूर्वक श्रम करते हो तब तुम अपने-आप से, एक-दूसरे से और ईश्वर से संयोग की गांठ बांधते हो। \|\| [[ख़लील जिब्रान]]
	\|-		\|-
	\| (124) \|\|स्वाधीनता का पक्ष ईश्वर का पक्ष है। \|\| विलियम लियोल बाउल्स		\| (124) \|\|स्वाधीनता का पक्ष ईश्वर का पक्ष है। \|\| विलियम लियोल बाउल्स
पंक्ति 255:		पंक्ति 255:
	\| (125) \|\|लोगों को यह याद रखना चाहिए कि शांति ईश्वर प्रदत्त नहीं होती। यह वह भेंट है, जिसे मनुष्य एक-दूसरे को देते हैं। \|\| एली वाइजेला		\| (125) \|\|लोगों को यह याद रखना चाहिए कि शांति ईश्वर प्रदत्त नहीं होती। यह वह भेंट है, जिसे मनुष्य एक-दूसरे को देते हैं। \|\| एली वाइजेला
	\|-		\|-
	\| (126) \|\|जब तुम प्रेमपूर्वक श्रम करते हो तब तुम अपने-आप से, एक-दूसरे से और ईश्वर से संयोग की गांठ बांधते हो। \|\| ~~खलील~~ जिब्रान		\| (126) \|\|जब तुम प्रेमपूर्वक श्रम करते हो तब तुम अपने-आप से, एक-दूसरे से और ईश्वर से संयोग की गांठ बांधते हो। \|\|[[ख़लील जिब्रान]]
	\|-		\|-
	\| (127) \|\|चाहे गुरु पर हो और चाहे ईश्वर पर हो, श्रद्धा अवश्य रखनी चाहिए, क्योंकि बिना श्रद्धा के सब बातें व्यर्थ हो जाती हैं। \|\| समर्थ रामदास		\| (127) \|\|चाहे गुरु पर हो और चाहे ईश्वर पर हो, श्रद्धा अवश्य रखनी चाहिए, क्योंकि बिना श्रद्धा के सब बातें व्यर्थ हो जाती हैं। \|\| समर्थ रामदास